Un Homme Libre Peut Il Obéir

le TOME 1 est paru en 1835 et le TOME 2 en 1840.Pour commencer, on va vous présenter rapidement l’auteur :Alexis de Tocqueville est né le 29 juillet 1805 à Paris et mort le 16 avril 1859 à Cannes.C'est un philosophe, précurseur de la sociologie et homme politique français.En ce qui concerne ses origines familiales, il est issu d'une famille aristocratique proche de l'élite cultivée et de la monarchie. Sa famille porte un attachement considérable à ses racines. Son parcours intellectuel est marqué

Le terme « politique » renvoie à de nombreuses questions : quelle est la meilleure forme de régime politique ? Quand est-ce qu'un régime politique peut prétendre être légitime, et par là même, exiger l'obéissance ? De tels problèmes suscitent donc la question de la morale en politique : la pratique du pouvoir peut-elle justifier le droit de ne pas se conformer aux exigences de la morale ? Plusieurs auteurs auront tenté d'élaborer une réponse à une telle problématique, parmi lesquels, Kant, ou Machiavel

Comment un gouvernement libre pourrait-il naître, lorsqu’il a corrompu dans les cœurs le principe de toute liberté ? Aucune puissance légitime ne peut plus chasser de l’esprit de l’homme le spectre usurpateur : le soldat et le citoyen, le républicain et le monarchiste, le riche et le pauvre, placent également les bustes et les portraits de Napoléon à leurs foyers, dans leurs palais ou dans leurs chaumières ; les anciens vaincus sont d’accord avec les anciens vainqueurs ; on ne peut faire un pas en Italie

jeune homme et le mort Un jeune homme passe de nuit près d’un cimetière ou sur une tombe ou devant un gibet, ou heurte dans un chemin creux une tête de mort (le motif de la statue de pierre reste rare). Dans un accès de gaieté avinée ou de bravade, le noctambule invite le mort à souper chez lui, parfois à honorer son repas de noces. Au jour dit, l’invité funèbre frappe à la porte, entre, s’installe et invite à son tour son hôte. Que ce soit par étourderie ou par goût du blasphème, le jeune homme s’est

importe quoi , comme « servir dieu c servr etat et servir l etat c servir dieu «  aisni ils nous iviten a sortir de la minorité en usant de notre raiosn c est a dire ne plus obeir aux lois d un tuteur comme d un despote par exemple, la question se pose alors , les lumieres ne se presenteraient t elles pas comme des tuteurs voulant peut etre nous transmettre de » » bonnes chooses « en leur transmettant leurs propores pensees quaquels nous n avions pas penser auparvant? Rien de grand ne s est fait sans

éducation avec des connaissances et des règles que l'on impose dès l'enfance. l'éducation est donc essentielle pour l'homme mais dans l' éducation on peut relever une part de contraintes qui est la discipline car pour Kant , la discipline est essentielle à l'éducation de l'homme qui permettrai de passé de l'animalité à l'humanité. Comme par exemple, on ne peut pas apprendre aux enfants en les contraignant mais en les dirigeants. Selon Kant, la discipline serai le rôle essentiel pour pouvoir transformer

esclaves qui travaillaient pour lui et lui permettaient ainsi de jouir d’une oisiveté qui lui donnait la possibilité de s’adonner à la politique ou à la philosophie. Mais aussi, on ne peut manquer de songer à la relation de Platon à son maître Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on l’envisage dans sa relation à l’esclave ou au disciple. Faut-il alors reconnaître quelqu’un comme son maître ? Etrange question

Enoncé d’un fait établi et difficile à contester : l’idée exprimée est la suivante : chaque homme libre a sa propre façon de penser et d’exprimer son opinion et chacun pense avoir raison. D’où l’impossibilité pour tous de s’accorder sur une même opinion. La vie deviendrait alors impossible si chacun décidait d’agir à sa guise. Ce serait l’anarchie, d’où la nécessité que chacun comprenne qu’il doit obéir à une loi universelle. Etape 2 : A partir de « c’est donc » : Conséquence de ce fait avec

Travail présenté à Marie Gagné Littérature québécoise 601-103-MQ 29 Octobre, 2012 Collège Ahunstic Question no.1 1904 : Marie Calumet de Rodolphe Girard 1916 : Maria Chapdelaine de Louis Hémon 1918 : La Scouine d’Albert Laberge 1933 : Un homme et son péché de Claude-Henri Grignon 1934 : Les Demi-civilisés de Jean-Charles Harvey 1937 : Menaud, maître-draveur de Félix-Antoine Savard 1938 : Trente Arpents de Ringuet 1945 : Le Survenant de Germaine Guévremont 1945 : Bonheur d’occasion de

guerre de chacun : vie de l'Homme solitaire, besogneuse, pénible, quasi animale et brève. Pas d'évolution de l'Homme, absence de protection. Les hommes sont si égaux qu'une égalité découle dans l'espoir d'atteindre leurs fins. La différence d'un homme à un autre n'est pas si considérable. Égalité relative qui rend possible l'égale prétention, pour obtenir ce que l'homme veut. L'homme possède une nature passionnelle, a des désirs, qui le fait rentrer en conflits avec les autres. La référence à