Voltaire Dictionnaire Philosophique Anthropophage

Séance 3 Justifier le cannibalisme Texte 2 : Voltaire, article « Anthropophages », extrait du Dictionnaire philosophique (1764) En 1725 on amena quatre sauvages du Mississipi à Fontainebleau, j’eus l’honneur de les entretenir; il y avait parmi eux une dame du pays, à qui je demandai si elle avait mangé des hommes; elle me répondit très naïvement qu’elle en avait mangé. Je parus un peu scandalisé; elle s’excusa en disant qu’il valait mieux manger son ennemi mort que de le laisser dévorer aux

préface du Dictionnaire anti-philosophique en 1767, l'ordre alphabétique comme une concession à la mode : « L'ordre alphabétique est le goût du jour, et il faut bien s'y plier si l'on veut avoir des lecteurs ». Il rajoute ensuite que le Dictionnaire Philosophique, « tout le monde le lit ; tout le monde le cite ; militaires, magistrats, femmes, abbés, c'est une coupe dans laquelle tous les états et tous les âges s'abreuvent du poison de l'impiété ». En effet, le Dictionnaire Philosophique Portatif de

Dans cet article du Dictionnaire philosophique, Voltaire justifie le cannibalisme en trois temps qui correspondent aux trois paragraphes du texte. Tout d’abord, il rapporte les propos d’une « sauvage » du Mississipi et les compare aux pratiques européennes. Si la dame précise «qu’il valait mieux manger son ennemi mort que de le laisser dévorer aux bêtes » (l.7), Voltaire lui rappelle que « Nous tuons en bataille rangée ou non rangée nos voisins » (l.9/10) et affirme avec vigueur que « c’est là qu’est

La Question sur le corpus. Objet d'étude : l'argumentation : convaincre, persuader. Corpus : Texte A : « Anthropophages », Le dictionnaire philosophique portatif, Voltaire, 1764, p 206. Texte B : « Des cannibales », Les essais, Montaigne, 1580, p208. Texte C: Supplément au voyage de Bougainville, Diderot, 1773, p202-203. QUESTION: En quoi ces textes sont-ils des textes argumentatifs ? Ayant tous les trois comme thème le regard et l'opinion des Européens envers les populations

livres), une censure ourdie dans les coulisses du parti dévot, représenté par Palissot et Fréron, sous l'égide de grands seigneurs comme Choiseul, s'acharne contre les philosophes Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rousseau. Les théologiens, ces « arlequins anthropophages », comme les désignait Voltaire, multiplient les saisies, les refus d'impression, les blâmes, les condamnations par la Sorbonne, les autodafés, les emprisonnements arbitraires... renouvelant ainsi les pratiques inquisitoriales du XVIIème

(Paris IV)- CNRS Cellf 17e18e ,UMR 8599 On partira de quelques observations sur le texte de l’article « Dolgmes » du portatif pour aller vers une mise en perspective de cet article dans l’ensemble du recueil et dans l’ensemble de la pensée de Voltaire, marquée par une relation complexe à l’altérité. Il ne faut pas perdre de vue que les articles du Portatif ne sont pas des textes indépendants, même s’il sont sans doute pour la plupart été composés indépendamment les une des autres, et non d’affilée

barbarie. » + 3 textes en langue originale (Ancien français). 4 .Lectures complémentaires : Exposés sur les différents aspects de l’humanisme, projet de Montaigne (Michel de Montaigne, Essais, 1595) + groupement de textes : - Voltaire, Dictionnaire philosophique, Anthropophages, 1764. - Claude Lévi-Strauss, Triste tropique, 1955. - Amin Maalouf, Les croisades vues pas les Arabes, « Les cannibalisme des Occidentaux. » - Le concept de l’homme depuis l’Antiquité. - Denis Diderot, Supplément au voyage

pouvaient user afin de dénoncer & contester le régime. Premièrement elle permettait d'échapper à la censure, puisque l'auteur fait semblant de penser le contraire de sa vraie opinion. Ainsi Voltaire, dans son article Anthropophage dans son dictionnaire philosophique, où il narre sa rencontre avec une indigène anthropophage. Il semble d'abord s'indigner, mais on comprend en fait qu'il cherche à justifier parfois le cannibalisme. Pour se protéger de la critique il est obligé de se montrer contre cet acte

personnel ? Pour commencer, nous pourrions dire que ces échanges ont pu aiguiser l'esprit critique et affiner la curiosité afin d'apprendre de l'autre et atteindre une ouverture d'esprit. Dans l'article « Anthropophages » issu du Dictionnaire Philosophique (1764) de Voltaire, l'écrivain raconte sa rencontre avec des Indiens. Il a pu échanger avec eux et a ainsi pu se repositionner sur un sujet, une façon de faire qui le choquait. Si bien qu'il a pu comprendre un point de vue

Il a sans doute lu le Dictionnaire philosophique de Voltaire, et il adore un « Être suprême ». Le voilà précurseur de Robespierre ! À contrecœur, les hommes éclairés, venus de la cruauté civilisée pour contempler la bonté naturelle du sauvage, concèdent néanmoins que les Tahitiens s’adonnent, malgré leurs penchants philanthropiques, aux sacrifices humains et à l’infanticide. Autre égarement regrettable : de nombreuses peuplades océaniennes sont anthropophages. Cook, d’ailleurs, le plus