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Aperçu du corrigé : deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

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Si l'homme est doué de raison, les passions le poussent souvent à ne pas en tenir compte. On peut aussi être tenté, pour des raisons métaphysiques ou morales, de privilégier le monde des sentiments, jugé plus authentique. Inversement, on peut vouloir rejeter les passions, pour ne vivre que sous la conduite de la raison. Or, ces deux attitudes sont excessives : la raison est nécessaire, mais la dictature de la raison aboutirait à un oubli des finalités du coeur. De même, une existence sans passions serait pauvre, mais des passions tyranniques ne peuvent que conduire au malheur.

... Il n'est pas rare de constater que les préjugés de tous ordres survivent à leur réfutation rationnelle ; il est aussi assez fréquent que les exigences de la raison soient ou tenues en échec ou cantonnées dans des domaines relativement restreints par rapport à la totalité de l'expérience humaine. Mais peut-on se contenter de dresser l'amer constat des limites rencontrées partout et en toute époque semble-t-il par l'exigence de vérité ? L'analyse de la signification du conflit séculaire entre vérité et violence pose à la philosophie la question de son propre statut : question dont la mort de Socrate signalait déjà le côté dramatique. L'étude d'un texte de Pascal va nous permettre d'aborder cette question, et d'en éclairer des aspects décisifs. Étude ordonnée du texteSur quoi porte précisément le texte proposé ? Sur le conflit séculaire entre violence et vérité. Pascal précise d'emblée la nature de ce conflit, en parlant d'une guerre, et en assigne même le responsable premier, en écrivant : « la violence essaie d'opprimer la vérité. » Bref, l'agresseur est bien la violence elle-même, ce qui ne saurait surprendre compte tenu de ce qui la définit : entendue en son sens strict, la violence n'est pas autre chose que l'exercice brut de la force, sans égard pour le droit ni même l'existence d'autrui. Si l'on parle de la violence des éléments naturels (un ouragan) c'est que la force de la

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    Analyse du sujet La raison est la facult´e humaine qui permet de construire des raisonnements, c’est-`a-dire de mettre en forme une argumentation logique destin´ee `a prouver une affirmation, `a d´emontrer une th`ese. En ce sens, la raison s’identifie `a une capacit´e argumentative qui correspond `a la fac¸on dont l’homme analyse son monde, le comprend et cherche `a en traduire la logique. Oppos´ee aux passions, qui ´evaluent subjectivement et qui traduisent la fac¸on dont un homme ressent son monde et le vit ´emotionnellement, la raison se veut froide et distante, c’est-`a-dire critique et rigoureuse. Le fait de chercher `a avoir raison exprimerait ainsi paradoxalement l’intrusion d’une dynamique passionnelle dans l’espace de s´er´enit´e de la raison.….

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  • Lecture analytique Mme de Stael de l'influence des passions sur le bonheur de l'individu et des nations
    758 mots | 4 pages

    y a quelque chose de grand dans les passions”, qu’elles motivent et donnent de l’élan. Puis vient la réfutation qui commence par une anaphore: une répétition des “Si” • Si l'âme doit être considérée seulement comme une impulsion… • S'il faut aux hommes sans passions l'intérêt d'un grand spectacle… • s'ils veulent que les gladiateurs s'entre-détruisent… … alors cela peut certes être efficace, mais cette anaphore introduit surtout une réfutation par caricature : la comparaison avec les jeux du cirque des gladiateurs romains, qui est une image forte des foules excitées par des passions vulgaires et violentes. Vient ensuite une nouvelle anaphore : une répétition des « quel » • quel bien en résultera-t-il … • quel bonheur général … qui introduit l’argument final : l’inutilité d’une utilisation des passions pour motiver les foules, car « tout l'élan nécessaire à la vertu existerait sans ce mobile destructeur » qui achève….

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  • Descartes Amour
    307 mots | 2 pages

    Pour terminer, vous suggériez de revoir en général l’objet d’étude. Comme la plupart des rationalistes, vous proposez que les passions et les émotionsdoivent être maîtrisées par la raison. Cependant, la rationalité est-elle un obstacle ou un empêchement au sentiment amoureux ? Je pense que la raison est un obstacle et non un empêchement à l’atteintedes sentiments amoureux.….

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  • Peut-on être sûr d'avoir raison?
    253 mots | 2 pages

    Peut-on être sûr d’avoir raison ? L’opiniâtreté permet de comprendre en quoi l’homme, parce qu’il possède la raison, se satisfait si bien de ses opinions qu’il refuse de les remettre en doute et demeure persuadé qu’il a raison. L’opiniâtre, aux yeux de celui qui le perçoit comme tel, a donc tort, et se prive de la connaissance qu’un bon usage de sa raison lui permettrait d’acquérir. Il suffirait dès lors d’avoir réfléchi et de trouver des arguments solides pour que la certitude d’avoir raison ne soit plus illusoire. Il faudrait être insensé pour remettre en cause les plus solides résultats de la science.….

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  • Est il raisonnable d'aimer
    1114 mots | 5 pages

    Introduction Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la justification, la modération et la prudence. Pourtant l’amour semble si universel qu’il paraît nécessaire chez l’homme : sous une forme ou sous autre (de l’amour passionnel d’une personne au hobby, cette « passion » qui structure la vie banale), on n’échappe pas, semble-t-il, à l’amour. Alors est-il raisonnable c’est-à-dire justifié et prudent d’aimer ou bien est-ce insensé et dangereux ? Cela a-t-il un sens de s’interroger sur le caractère raisonnable de quelque chose que, peut-être, on ne peut éviter ? I. Il est raisonnable d’aimer au sens où l’on peut attendre de l’amour des effets bénéfiques.….

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  • dissertation descartes nietzsche
    731 mots | 3 pages

    Une décision qui est prise de manière rationnelle nous amène à arriver à une réponse hors de tout doute. Descartes croit fermement que nous sommes tous en mesure d’atteindre cette vérité indubitable. Dans un autre ordre d’idée, les passions, selon Descartes, sont des éléments nécessaires de notre vie, car elles font partie de notre corps. Les passions et la raison sont liées parce qu’elles interagissent ensemble, mais nous ne devrions pas laisser les passions prendre le dessus sur la raison, car c’est la raison qui doit nous diriger. Les passions nous stimulent dans notre vie quotidienne et nous donnent des émotions comme le désir, la joie, la tristesse, etc.….

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    Mais comment l’apprentissage uniquement de la raison peut permettre de préparer l’enfant à la vie? Cela paraît étrange car la vie est remplie d'émotions et de choses qui ne sont pas forcément rationnelles. Mais avoir les armes de la raison permet à l'enfant de comprendre ce qu’il se passe dans le monde extérieur. En connaissant la raison, l’enfant peut reconnaître ses émotions, celle d’autrui, reconnaître quelque chose d'irrationnel.….

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  • Voyage
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    Mise en situation Nous avons vu, dans les trois premières leçons consacrées à Descartes et à son siècle, l’importance de la raison, par opposition à ce qui appartient au monde des sentiments, des passions. Imaginez que Descartes vit toujours ; vous souhaitez lui écrire une lettre et partager avec lui votre position concernant l’opposition entre la raison et les sentiments. Rappelez-vous qu’à l’époque de Descartes, la lettre représentait le moyen privilégié de communication puisque ni le téléphone ni Internet n’existaient. Jouez donc le jeu !….

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  • Synthèse document 2nd : Les philosophes des Lumières
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    emportés par leur passions » qui ne réfléchissent pas avant d'agir. Il affirme que la religion ne doit pas être un frein pour la liberté de pensée et que les hommes ne doivent pas aller à l'encontre de leurs convictions sous le prétexte de la foi. D'ailleurs Diderot et lui mettent l'accent sur le fait d'être « hommes avant d'être chrétiens » et que « la raison est le vrai juge compétent » pour se débarrasser des superstitions et de l'obscurantisme qui est un véritable fardeau.….

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  • Dissertation
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    n’utilise aucune capacité à réfléchir. Les sentiments font en sorte que l’on ignore la raison. On ne cherche pas toujours à évaluer si une situation est bien ou mal, on cherche à connaître et à évaluer une situation avec la raison lorsque l’on trouve la nécessité de le faire. L’être humain n’agit pas….

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    Texte 8 : La scène du pavillon dans La Princesse de Clèves, Madame Lafayette, 1678 Problématique : Comment ce passage nous donne t-il accès à l'intériorité des personnages ? En quoi ce passage propose t-il une réflexion sur les passions humaines ? Introduction :….

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    La raison étant la faculté par laquelle l'homme connaît et juge, il est clair que lorsqu'un désir n'est pas réalisable, cette faculté de raison lui permet de prendre conscience de l'absurdité de la situation. Ainsi, les désirs non conventionnels ou impossibles n'aboutissent pas. Pour illustrer cette théorie, nous pouvons utiliser l'exemple d'un enfant annonçant à ses parents qu'il désire plus que tout se transformer en un super-héros comme celui qu'il a vu à la télévision, l'enfant, qui n'a pas atteint l'age de raison, y croit. L'adulte, lui qui connait ce qui est possible et qui ne l'est pas, sait….

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  • Philosophie rousseau
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    Pourtant, nous pouvons remarquer que, même lorsqu’il est doté de raison, l’homme a des penchants et des instincts qui font qu’il ne suit pas toujours sa raison. C’est alors qu’on rencontre une opposition entre les impulsions naturelles c'est à dire l'instinct, et la raison. Le fait d’être dotés de raison ne fait pas des Hommes nécessairement des êtres bons moralement. Etre moral implique donc de lutter contre ses penchants à l’aide de sa raison. Mais les vices ne sont pas naturels en l’homme, c’est l’état de culture qui les fait naître.….

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  • Texte
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    Comme le pensait Socrate, « la raison est là pour nous motiver à agir, que la raison peut contrôler les désirs et les émotions. » On suit notre volonté, mais on ne fait pas nécessairement le bon des choses, on suit notre raisonnement qui d’après nous est le plus juste. Lorsque l’on fait n’importe quelle action, cela vient de nous, de notre jugement. On est influencé par nos désirs aussi parce que l’on a besoin de sentir de la joie de vivre, d’aimer ce….

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  • Gloup
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    L’économie pol peut être entendue comme une victoire anglaise face à la philosophie éco française. « La raison est et ne doit être que l’esclave des passions ». Les passions gouvernent la raison. Pas de désirs irrationnels mais que des désirs subjectifs.….

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