«Je dépense, donc je vois que je suis ! » affirme Jean Baudrillard dans Le système des objets, la consommation des signes soulignant ainsi la relation étroite qui existe entre le désir de consommer et la perception de l’existence. Le verbe « penser » est alors remplacé par le verbe « dépenser » (remarquons aussi le jeu de mot ‘dé- penser’ qui connote l’absence de la raison). De plus, l’expression « je vois que je suis » montre aussi que le consumérisme n est qu’une façade qui s’apparente a l’existence. « L’objet est bien ainsi au sens strict un miroir.» Du fait de cette relation, se posent les questions suivantes : Avons-nous donc vraiment conscience de l’objet de nos désirs ? Que cherchons-nous à travers nos désirs ? Est-ce que les objets permettent de satisfaire les désirs de l’homme ?Nous tenterons de répondre a ces questions en étudiant d’abord comment l’objet satisfait le désir bien au delà du besoin naturel pour nous intéresser ensuite a l’origine d’un désir qui est difficile a cerner.

La consommation ne satisfait pas un besoin : « Si elle était ce pour quoi on la prend naïvement : une absorption, une dévoration, on devrait arriver a une saturation. Si elle était relative a l ordre des besoins, on devrait s acheminer vers une satisfaction. Or, nous savons qu’il n en est rien : on veut consommer de plus en plus. L’animal a des besoins, comme l’homme peut aussi en avoir. Le besoin de sommeil, le besoin de manger, le besoin de boire, le besoin de respirer sont des besoins au sens strict. Un besoin se signale par des sensations spécifiques, soit respectivement ici de la fatigue, la faim, la soif, l’étouffement. Aussi, apparaît-il suivant la nature biologique de l’organisme. Le besoin caractérise la conscience vitale, il est par définition organique ou biologique.

Une question se pose alors : Comment passe-t-on alors du besoin au désir ? Pour Hegel, cela revient à différencier le moi-naturel (celui du désir naturel) du moi-humain. Tant que la conscience