.La réception du droit constitutionnel en Afrique trente ans après: quoi de neuf? par GERTIE HESSELING

1 Introduction Dans sa contribution 'Le constitutionnalisme à l'épreuve de la transition démocratique en Afrique', Babacar Kanté donne une analyse pertinente de la situation africaine, basée sur l'actualité de la plupart des pays dit francophones.1 En effet, non seulement il s'agit d'un raisonnement clair et systématique, mais cette étude ouvre surtout de nombreuses pistes de réflexion comparative dans le domaine du constitutionnalisme africain. Parmi ces pistes figurent des sujets tels que les conférences nationales (parfois considérées comme une formule de la palabre à l'échelle nationale2), les élections et les modèles électoraux, les systèmes de gouvernement, les droits de l'homme, le rôle des groupes de pression et de la société civile. Bref, ces quelques pages contiennent tout un programme de recherches pouvant occuper pendant des années une équipe multidisciplinaire! Mon objectif dans cette contribution sera donc nécessairement plus modeste. Ayant joué le rôle de simple commentatrice de l'intervention de M. Kanté lors du symposium 'Constitutions with and without Constitutionalism', les organisateurs m'ont par la suite demandé d'élaborer mes notes orales pour la présente publication. Ce qui suit sont quelques réflexions inspirées à la fois par l'intervention de M. Kanté et ma propre étude sur la réception du droit constitutionnel français au Sénégal datant déjà de plus de dix ans.3 Depuis lors, une multitude d'études pertinentes portant sur des sujets plus ou moins liés à l'évolution politique et constitutionnelle en Afrique, a vu le jour. Je n'ai la prétention ni d'en faire un bilan critique, ni

1 J'hésite toujours à appeler ces pays africains 'francophones' où la grande majorité des citoyens s'exprime dans une langue vernaculaire et ne maîtrise pas le français 2 Manga, Ph , 'Réflexions sur le dynamique constitutionnelle en Afrique', Revue