« Toute croyance est-elle illusoire ? »

« Toute croyance est-elle illusoire ? », on s'intéresse par là, au sens même de la croyance et on sous-tend ainsi deux grandes idées : toute croyance serait illusoire et il existerait des croyances qui ne le seraient pas. C'est la nature même de la croyance qui fait l'objet de cette question. La croyance ne serait-elle pas pure illusion du fait qu'elle vienne du domaine du donné, qu'elle n'est pas en soi ce qui est ? Pourtant, une croyance ne peut-elle pas être fondée sur une vérité, et n'est-elle pas une possibilité dans l'absolu ? Ce qui reviendrait à remettre en cause son caractère illusoire dans le sens où elle pourrait refléter ce qui est. Oui, mais comment juger alors si une croyance est illusoire ou si elle ne l'est pas sans avoir connaissance de ce qui est ? Or, si l'on a le savoir, la croyance n'existe plus, il deviendrait alors impossible de juger une croyance. L'illusion ne naîtrait-elle donc pas du caractère dubitatif de la croyance, du fait qu'elle n'est pas savoir en soi ?

Il semble que l'homme, depuis les toutes premières formes de civilisation jusqu'à aujourd'hui ait tenté d'expliquer ce qu'il ne pouvait pas comprendre. Ainsi il a cherché à inventer, à trouver des solutions à ce qu'il ne pouvait pas saisir, et leurs descendants les ont assimilées, intégrées à leurs cultures sans les remettre en cause, de là sont nés les mythes et les croyances. Dans différentes civilisations antiques, on attribuait divers éléments naturels comme étant l'émanation de certains dieux maîtres de ces éléments. Par exemple, dans la mythologie grecque ou Scandinave, la foudre était due aux colères du dieu grec Zeus ou du dieu nordique Thor, ils s'en faisaient une représentation bien précise et les acceptaient comme tel. Les diverses croyances sont une façon de se rassurer face à ce qui nous dépasse, de pallier à l'inconnu. En fait, ces croyances seraient générées par la peur que l'homme éprouve face à son incompréhension.