Developpement affectif

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DÉVELOPPEMENT AFFECTIF :
IMAGE DE SOIIMAGE DU CORPS
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La libido va investir au cours du développement de l'enfant, les différentes zones érogènes. Cette investissement va contribuer a l’élaboration de l'image du corps qui n'est pas un simple représentation mais un lieu vécu ou l'enfant va confondre en permanence le besoin et le plaisir.

La première définition de l'image du corps est lié à SCHILDER qui va reprendre le modèle postural qui va appelé image pour montrer qu'il y a autre chose dans la représentation du corps que la sensation.
Il va la définir comme la mise en image du corps dans l'inconscient c'est à dire que c'est une représentation imaginaire donc un fantasme qui se construit a partir du vécu relationnel et des sensation éprouver dans le cadre de se vécu relationnel et qui se traduit dans un ensemble postural.

La base biologique du corps va fournir les éléments sensorimoteur et la libido va donner a l'image son sens de vécu corporel.
L'image du corps ne se rapport pas a un individu isolé mais avec un individu en relation avec les autres.

L'image du corps appartient au registre imaginaire, elle est inconsciente, elle a une base affective, alors que le schéma corporelle a une base neurologique et a une base préconsciente, elle permet de faire des actions.

Schéma corporelle | Image du corps | - registre sensorimoteur et intellectuel - préconscient - base neurologique - corps instrument d'action | - registre imaginaire - inconscient - base affective - corps vécu comme moyen de relation |

WALLON a beaucoup travaillé sur l'image du corps et a développer la relation sur l'image spéculaire. Et il nous apprend que l'intégration des différentes parties du corps est progressive et se construit par le biais d'autrui.

Le stade du miroir, dans ce que dit LACAN, cette expérience se fait dans une relation à l'autre fantasmer et imaginaire. Les désirs et le vécu de l'enfant vont favoriser

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Nous pouvons également observer qu’un habitant de Cahors offrit aux frères des terres a l’intérieur de la ville et 100 livres tournois pour que ces dernier s’installent a l’intérieur de la ville, par conséquent les habitant pourront bénéficier des célébrations religieuses, des messes… plus facilement. Toutes ces choses était très importantes a l’époque pour arriver au paradis, il faut aussi savoir qu’a cette époque les gens mouraient très tôt alors ils se refugiaient dans la religion pour avoir une place au paradis et de ne pas aller aux enfers. Dans ce texte nous pouvons constater qu’a la mort de Maitre Arnaud de Segus, ce dernier offrit ces terre a l’église, ceci n’était pas un cas isolé, mais bien quelque chose de fréquent.….

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Tpe gina pane
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Introduction : Le corps a un rôle évident dans la communication, c’est de lui que proviennent tous les signaux du langage, comme le geste et la parole. Comme la limite est imprécise entre la communication et l’art, le corps devient alors très tôt une œuvre d’art éventuelle. L’art corporel ou Body Art s’inscrit dans le contexte des années soixante-dix, il apparait tout d’abord en Amérique. Il consiste à mettre le corps au centre de l’œuvre, c'est-à-dire que l'artiste prend pour matériau son propre corps, celui-ci peut ainsi devenir objet ou sujet d'art à travers différents moyens d’expression comme la photographie, la performance ... Les artistes de l’art corporel agissent d’avantages par des actions artistiques et politiques que dans la recherche du beau.….

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L'ethnocentrisme chez Montaigne
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ne raconte pas sa vie mais ses sentiments ; le terme « essai » renvoie d’ailleurs à la notion d’expérience, c’est-à -dire qu’il nous tend un miroir de la condition humaine de l’époque, de ce qu’il a observé et vécu, sans visée pédagogique. Montaigne ne cherche pas à nous convaincre : la réflexion qu’il mène s’ouvre au questionnement de son lecteur. Plus précisément, dans les chapitres « Des Coches » et « Des Cannibales »,….

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Otto dix
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- La représentation des corps : L'accent est mis sur les visages et sur les mains. Les prothèses, les corps rafistolés, les blessures cachées. Absence quasi- totale des membres inférieurs. * L'homme de droite se tient de profil sur sa chaise. On peut constater qu'il lui manque certains de ses membres, ses jambes, son nez est dissimulé sous un cache, sa mâchoire est en fer et son bras est une prothèse en bois ce qu'il nous laisse supposer qu'il les a perdus pendant la guerre.….

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Les gotus sprotifs
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Petit a petit avec l’évolution progressive de nos sociétés, on aboutit a une rationalisation du corps. Ainsi nous poserons les questions suivantes qui mettent en évidence les variations du corps... Qu’est ce que le corps ? Quelle idée se fait-on du corps ? Quelles sont les facteurs de variations et de transformations du corps ?….

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Écoute et désir -art-thérapie
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Ainsi, le corps à corps avec le désir, l’archaïsme, source inépuisable de création, s’accompagne d’un travail de modelage du matériau, de sa mise en forme, de sa symbolisation, qui vise à représenter, par l’intermédiaire que constitue l’œuvre, le monde des sensations, l’expérience primaire, le noyau maternel. A représenter la relation au corps, mais avec une coupure avec lui. Donc, la création artistique en mettant en jeu le sensoriel et le signifiant, le corps et le penser, le maternel et sa rupture définit par-là même la notion de manque, de castration. Et grâce à la création, l’artiste parvient, par le truchement de l’acte créateur, à combler son manque de façon autonome.….

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Plan tpe les corps dans la 1e guerre mondiale
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Commentez ! Modifiez ! Et surlignez les changements (aux nom des parties, idées dans une partie...) , comme ça on pourra les voir plus rapidement à la mise en commun ! Chaque partie est écartée d'une page pour qu'on s'y retrouve (sinon ça va juste faire un gros n'importe quoi d'informations...). (Océane) :….

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Etude apple
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», traité, De Pictura, publié en 1435. L’étude de la place du miroir dans les arts permet de mieux cerner les éléments d’héritage ou de rupture qui, au sein de cette longue tradition, font du miroir l’ « emblème » de la peinture. L’analyse des fonctions du miroir permettra donc de comprendre de quelle esthétique il est la métaphore , dans la relation de l’image avec le réel, « visible » ou « invisible ». L’image comme miroir est étrange, ambiguë puisqu’elle dissimule ce qu’elle simule.….

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La relation au corps
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s’en dégagent ; c'est-à-dire quelles expériences structurantes dans notre rapport au corps nous permettront de nous inscrire dans une société. Nous verrons donc que le corps est intégré différemment suivant les cultures, en effet les représentations corporelles y sont différentes, car il est pour chaque société le symbole de sa propre structure. Par exemple dans les sociétés indigènes on retrouve le rite du Bouc émissaire où la symbolique du corps est différente de nos sociétés occidentales, ceci est un exemple ici très succinctement énoncé puisque nous le verrons en détail dans une première partie. Notre corps est l’objet central de cette étude, ce corps propre parle, s’exprime à notre place et nous représente en tant qu’individu particulier dans une société donnée. Nous nous attacherons donc dans un premier temps aux fonctions de communications liées à notre corps dans la rencontre particulière de l’autre, et comment par le biais de cet objet « corps » se construit, se structure des liens avec autrui, nous prendrons ici appuis sur les rites des sociétés indigènes, ce qui sera mis en contraste avec la deuxième partie qui évoquera le surinvestissement narcissique de nos sociétés modernes.….

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