ACCULTURATION
Encyclopædia Universalis (Corpus 1, page114), Roger BASTIDE. Formé à partir du latin ad, qui exprime le rapprochement, le terme acculturation a été proposé dès 1880 par les anthropologues nord-américains. Les Anglais lui préfèrent celui de cultural change (moins chargé de valeurs ethno-centriques liées à la colonisation: Malinowski), les Espagnols celui de transculturation (F. Orbz), et les Français l'expression d 'interpénétration des civilisations. Mais le vocable nord-américain finit par s'imposer. Le mot acculturation a d'ailleurs été pris en deux sens différents. D'une part en psychologie sociale, il désigne le processus d'apprentissage par lequel l'enfant reçoit la culture de l'ethnie ou du milieu auquel il appartient (il vaudrait mieux, pour éviter toute ambiguïté avec le second sens, appeler ce phénomènes de contacts et d’interpénétration entre civilisations différentes (c’est le sens ici retenu). D'autre part, en anthropologie culturelle, il désigne les phénomènes de contacts et d'interpénétration entre civilisations différentes (c'est le sens ici retenu). Ainsi, I'acculturation est I'étude des processus qui se produisent lorsque deux cultures se trouvent en contact et agissent et réagissent l'une sur l'autre. Ce sont les historiens qui, les premiers, ont mis en lumière les phenomènes de contacts et d'interpénétrations des civilisations; mais les historiens s'attachent aux faits, dans leurs singularités propres, sans aboutir à des concepts généraux, que seule la méthode comparative peut permettre d'élaborer. Malheureusement, la sociologie, qui aurait pu fournir cette conceptualisation, parce que née de la Révolution de 1789 et de I'avènement de la société industrielle, s'orientait alors dans d'autres voies; il a fallu attendre la constitution d'une ethnologie scientifique pour qu'une théorie des contacts entre civilisations différentes puisse naître. Le contact culturel, écrit Fortes, ne doit pas être regardé comme le transfert d'un élément