La quest synoptique :
Ces rédacteurs lequel a écrit en 1er. Qest du Quand ?

Mt Mc Lc, la parole de foi développée très progressivmt.
Réflexion sur qui st Mc, Mt et Lc et les communautés et les rédacteurs finaux. Critique de la rédaction. Quest pour Qui ?

Autour du processus de la tradition soit la critique des formes :
Elle va évoluer ds la critique de la traduction. Ces traditions vt donner les évangiles. Passage de l’arabe à l’écrit…

Ils ont essayé de classer les textes :

Exemple : La multiplication des pains pourquoi ce récit a été raconter et que c’est un fait historique.
Peut-être un souvenir de la liturgie qui rappelle la fraction du pain. Intérêt missionnaire auprès des populations juives. Il y a un rapport avec la manne ds le désert. 2 récits : juive et païenne. Il y a besoin que le récit circule.
La dimension de la forme : On pt voir qu’elles st formater. En circulant la Parole se formate.
Narratif et du discours. Ms un récit de miracle c du narratif.

Voyant quelques récits :

Récits de miracles : 3

des guérisons (résurrection) des exorcismes des miracles sur la nature (tempête apaisé, multiplication des pains, transfiguration, …..)

1) Les miracles des guérisons : 5 chses
a) Jésus rentre en contact avc le malade.
b) J on lui demande d’intervenir
c) Le miracle est opéré pr J (il prononce 1 parole et il ft un geste)
d) On constate l’efficacité du miracle. (personne guérie).
e) Ça se termine par une réaction du témoin peur ou joie (qui est-il pour faire cela ?)

Mc 31 : le sourd muet . Ces récits ont circulaient de manière autonome et bien on avait un format court.
On peut parler de format surtout si on retrouve un texte un peu similaire. Et on va voir Mc 8, 22 : Il voit mais très indistinctement.
Et il manque la réaction de l’assistance. Pour Marc, il n’y a ps besoin de la foi qui se développe c/o les témoins.

Mc 1, 29 : Introduction . V30 : la belle-mère et 2ième partie Jésus parle au malade. Il y a un