Explication de texte, alain, propos sur le bonheur

Pages: 9 (2194 mots) Publié le: 21 mars 2013
Le bonheur est, d’habitude, assimilé à un état de satisfaction, un état de bien-être, de tranquillité. Je suis heureux quand je peux profiter d’un bien acquis, en jouir sans l’angoisse d’en être privé, me reposer sur la certitude que l’objet de mon désir est à moi, qu’il me comble…
Mais peut-on alors réellement parler de bonheur, et surtout, de quel bonheur parle-t-on ? Car posséder ce que jedésire aussitôt que je le désire, si souhaitable que cela paraisse, n’est-ce pas me condamner à toujours vouloir davantage, ou à toujours vouloir autre chose… et finalement à n’être jamais content, donc satisfait ? Mais d’un autre coté, peut-on vraiment croire celui qui nous dira être plus à attendre ce qu’il désire plutôt qu’à l’avoir ? Si bien que le problème se pose de savoir si être heureuxconsiste à atteindre l’objet de son désir, à en jouir dans le repos d’un plaisir tranquille, ou bien s’il faut comprendre le bonheur autrement que comme nos habitudes de penser nous y dirigent.
C’est à ce problème que répond Alain, en remettant en cause l’idée du bonheur comme tranquilité, comme repos, comme quiétude. Il développe alors le paradoxe intriguant d’un bonheur d’autant plus prégnantqu’il présuppose et implique la peine, et presque quelque chose comme une souffrance. C’est que le bonheur, selon l’auteur, n’est pas jouissance, propriété, thésaurisation1, mais au contraire effort, appropriation, dépense d’énergie dans l’action.
Pour démontrer sa thèse, Alain commence par annoncer en quoi la difficulté de vivre peut être dite bonne, pertinente pour mon bonheur (« Il est bon…passions de l’amour »), avant d’expliquer pourquoi « l’inquiétude », au sens du contraire de la quiétude, s’avère un remède contre le repos de l’âme qui, contrairement aux apparences, tue le bonheur au lieu d’en être le principe même, comme on le croit trop facilement (« Le bonheur suppose… dont il est enfin le maître »). C’est qu’Alain a soin de proposer une compréhension du bonheur comme action,volonté et effort consciemment mis en œuvre, contre toute acquisition trop facile de l’objet de nos désirs, qui n’aurait pour effet que de nous laisser désoeuvrés et en fait ennuyés et sans joie, ce qu’il explique dans une troisième et dernière partie (« car c’est la puissance… ravive le feu »).

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Il faut entrer radicalement dans le paradoxe que nous propose Alain. Il s’agit, dans sonpropos, de savoir comment être heureux, et pourtant, dès la première ligne du texte, il affirme qu’ « il est bon d’avoir un peu de mal à vivre ». Qu’est-ce à dire ? Peut-on accréditer la thèse d’un bonheur qui serait en fait caractérisé par son exact contraire, la difficulté de vivre ? Ne faut-il pas, au contraire, distinguer dans nos analyses ce qui est vécu comme une contradiction dans notreexpérience ? Car personne ne dirait qu’il est heureux s’il souffre… Or, c’est précisément ce qu’affirme Alain, semblant parier sur l’étonnement du lecteur pour d’autant mieux le faire réfléchir.
Remarquons, tout d’abord, qu’Alain ne cherche pas à mettre une intense souffrance en lieu et place du bonheur. Il est question d’ « un peu » de mal à vivre, d’une difficulté relative, et comme supportable, etévidemment pas d’une douleur insupportable, d’une indépassable expérience qui ferait de ma tristesse un horizon qui rendrait impossible toute satisfaction présupposée par le fait d’être heureux. Ce « peu de mal à vivre », Alain en donne une métaphore : « ne pas suivre une route toute unie ». Qu’est-ce qu’une route « toute unie » ? C’est ce qu’on entend couramment lorsqu’on parle d’un « chemintout tracé », d’un cheminement trop facile, et qui nous aurait comme conduit de lui-même, sans qu’on ait eu le sentiment de le tracer nous-mêmes. Du véritable bonheur, on pressent alors qu’Alain attend une part d’imprévu, d’inattendu, de surprise… bref, de risque. Pas de bonheur sur cette « route » tellement sûre qu’on sait d’avance où elle mènera. Mon bonheur dépend de la direction que je lui...
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