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Explication de texte d'alain: les animaux ont-ils une conscience?

3080 mots 13 pages
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INTRODUCTION

Émile Chartier, dit Alain est un philosophe de la fin du 19°siècles, début 20° siècles. Il a écrit de courts articles appelés « Propos », inspirés par l’actualité et les évènements de la vie de tous les jours. Un de ces « Propos » a été publié le 5 avril 1924. C’est cet extrait même, que nous allons étudier.
Les thèmes principaux de ce passage sont la conscience, la passion, l’inconscient et le doute. On entend ici par conscience, la différence entre la conscience humaine, et la « conscience » animal, ou plutôt l’instinct animal puisque celui-ci serait dépourvu de conscience. Les passions humaines excluent-elles toute conscience ? Alain, montre que l’homme peut avoir des passions contrairement à l’animal, donc un être conscient pourrait éprouver ce sentiment. De plus l’inconscient, est présent chez l’animal, comme il peut l’être chez un humain. Un homme peut douter, se remettre en question parce qu’il a une conscience, contrairement à l’animal. On peut donc constater, que l’auteur oppose l’animal et l’être humain.
Dans ce texte, Alain veut donc évidemment montrer que la conscience est le propre de l'homme. Mais tout le monde sait déjà cela depuis Descartes. Alors quelle est l'originalité d'Alain? Qu’a-t-il voulu démontrer? Son but était de montrer ce qu'est la conscience. Alors même que les hommes et les animaux se comportent de façon similaire en apparence, la différence tient au fait que l'homme peut dire non, peut douter, suspendre ses impulsions, contredire ses passions. En ce sens les animaux n’auraient donc pas de passions, mais les hommes pourraient en avoir. La passion est-elle un signe de liberté ou d’aliénation? Selon Alain, seul l'homme a des passions parce qu'il est libre. Donc la passion serait un signe de liberté. La conscience sépare-t-elle l’homme de l’animal ?
Nous tenterons de répondre aux différents problèmes que pose ce texte, sur la conscience, la passion, l’inconscient et le doute dans deux parties. Dans la première nous

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