Geertz, combat de coq

Pages: 10 (2367 mots) Publié le: 26 février 2013
L’anthropologie interprétative Clifford Geertz (1973) Bali, interprétation d’une culture, Gallimard.

- L’anthropologie interprétative La notion de science sociale interprétative vient de Max Weber. Max Weber a repris une distinction des sciences sociales allemandes entre l’explication (sciences de la nature) et la compréhension (sciences humaines). Weber est considéré comme le théoricien dela compréhension : son travail vise à allier la compréhension (l’anthropologue a une connaissance des motifs et des buts que les hommes confèrent à leurs actes) et l’établissement de rapports de causalité. On parle de « compréhension explicative » . Parsons aux Etats-Unis va reprendre cette idée et assigner à deux étudiants l’étude de la culture selon les perspectives weberiennes. Clifford Geertzest l’un d’eux. Mais il va s’éloigner de Weber et chercher à interpréter les systèmes symboliques en termes de « stylistique », c’est-à-dire comme processus actif de construction de sens. Geertz va être attentif à la notion de sens, la culture est pour lui un monde de signification tissé par l’homme. La culture est un système symbolique en acte, partagé et agi en commun. Culture : « un modèle designifications incarnées dans des symboles qui sont transmis à travers l’histoire, un système de conceptions héritées qui s’expriment symboliquement, et au moyen desquelles les hommes communiquent, perpétuent et développent leur connaissance de la vie et leurs attitudes devant elle » (Geertz). Dans la culture, ce sont les formes symboliques qui vont structurer l’expérience vécue des individus.Symbole : « tout objet, acte, événement, propriété ou relation qui sert de véhicule à un concept » (Geertz). Exemple de Formes symboliques = le calendrier qui va structurer le temps, les rites, les titres sociaux, etc. Les formes symboliques regroupent tout ce qui va véhiculer du sens pour les acteurs. Pour Geertz, la Culture c’est moins « un ensemble de coutumes et d’institutions, qued’interprétations que les membres d’une société donnent de leur expérience, de constructions qu’ils édifient par dessus les éléments qu’ils vivent, il ne s’agit pas seulement de comprendre comment les gens se comportent, mais comment ils voient les choses ». Autrement dit, tout son travail va être de comprendre comment les formes symboliques sont manipulées, comment est-ce qu’on va avec les symboles produire dusens. Ce qui intéresse Geertz, ce sont les idées ou les valeurs implicites que l’on retrouve dans l’étude des formes symboliques. - Clifford Geertz Né en 1926 à San Francisco. Soutient sa thèse d’anthropologie en 1956 à Harvard. Terrains à Java (1952-1953), à Bali (1957-1958) et au Maroc (depuis 20 ans). Enseigne l’anthropologie à partir de 1960 à l’université de Californie puis à Chicago.Geertz a une place un peu à part dans l’anthropologie américaine du fait de sa problématique herméneutique et de ses nombreuses références à la littérature et la philosophie. Ses conceptions de la culture (comme

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entité stylistique et expressive) en font un chercheur proche du culturalisme et opposé au fonctionnalisme et au structuralisme. Bali, interprétation d’une culture, 1973, ouvrage surl’île de Bali qui va permettre de poser les bases de l’anthropologie interprétative. Savoir local, savoir global, 1986, recueil d’essais, de conférences, d’observations générales ou théoriques sur l’anthropologie, la pensée. Expose l’intérêt de s’adresser à la fois au micro social : le local, et au macro social : le global. - Architecture : → 1ère partie : §1 = le combat de coq comme révélateurdes « passions sociales ». → 2ème partie : §2 = L’anthropologie comme l’appréhension d’un texte littéraire. → 3ème partie : § 3 et 4 = Ce que révèle le combat de coqs : l’ethos et la sensibilité balinaise. - 1ère partie : Quelques mots sur le combat de coqs : Il s’agit d’une activité importante à Bali qui réunie « des centaines de personnes fondues en un seul corps autour de l’arène, en un...
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