Kant

988 mots 4 pages

INTRODUCTION

Ce texte est un extrait du livre de Kant l’idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique L’homme et le monde dans lequel se déploie son existence ne sont pas des données naturelles. Ils sont œuvre humaine. Le naturel chez l’homme c’est son cerveau et sa main. La raison et la main marque ce moment ou l’évolution se transforme en histoire. Dans ce texte Kant démontre que la nature a voulu que l’homme soit autonome c’est à dire qu’il soit pour lui-même la seule source des moyens de son existence et de son bonheur. De sorte que l’homme est présenté ici sous l’angle de ces aspects naturels mais aussi des conséquences qui en résultent. Ce texte répond donc à la question : Qu’est ce que veut la nature pour l’homme ? Kant donne tout d’abord une définition de l’homme puis dans une deuxième partie il définie l’homme en lui-même.

I-DEFINITION DE L’HOMME

Tout d’abord Kant définit l’homme à partir de sa propre nature. L’homme ne peut être réduit à son caractère mécaniste qui le lie par exemple aux animaux. En effet, l’homme est un animal qui est constitué d’un corps qui depuis Descartes est comparé à une machine. Mais on ne peut réduire l’homme à cette dimension car l’homme est également un créateur. Pour l’homme le bonheur et l’accomplissement parfait sont des choses qui ne peuvent être que créer par lui même c’est à dire que c’est par lui qu’il peut être heureux et atteindre la perfection. Alors que l’animal vit par rapport à ces instincts l’homme est quant à lui un être de raison. Le dessein de la nature est nous dit il non pas vain mais toujours orienté. L’homme met en place des moyens pour arriver à des fins. La nature a accordé à l’homme la raison mais aussi la liberté et la volonté de sorte qu’il peut en toute autonomie décider de son existence. « En munissant l’homme de la raison et de la liberté du vouloir qui se fonde sur cette raison, elle indiquait clairement son dessein en ce qui

en relation

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336 mots | 2 pages

Kant débute son texte par « On se pose la question de savoir si l’homme est par nature bon oumauvais. » Il nous laisse penser qu’il entre dans un débat et réagit à des hypothèses qui ont cours à l’époque .Il a ainsi cherché à marquer les esprits avec l’idée que l’homme a la vocation de devenir unêtre moral.….

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Kant
1180 mots | 5 pages

Introduction L'homme est tiraillé entre deux forces contraires: une qui le fait obéir aux nécessités naturelles comme les besoins et les désirs auxquelles il ne semblent pas pouvoir résister; et une autre qui fait intervenir sa réflexion, sa conscience et sa liberté, qui lui permet d'être à l'origine de ses actes. Entre ces deux forces contraires qui le rendent alternativement passif ou actif, l'homme semble hésiter. c'est ainsi qu'il peut faire référence à la force irrésistible des impulsions naturelles pour se laver de toute accusation, vis-à-vis d'une faute commise. Mais peut-il faire taire sa conscience ?….

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Kant
1092 mots | 5 pages

Cela nous amène à la problématique suivante les expériences réaliser par les savants sont t’elles irréfutables ou sont-elles une ouverture qui nous permet de fonder nos jugements ? Lorsque d’un savant a exposé la solution à un problème il n’est pas impossible que celle-ci soit fausse. Enfin elle peut bien au contraire être le début de la solution finale. Les experiences déjà réalisées nous permettent de fonder nos propres jugements ou de donner notre assentiment à la solution trouvée par les physiciens et à bâtir nos connaissances sur ces faits.….

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Kant
410 mots | 2 pages

Obéir à l’injonction du « tu dois » c’est, pour la volonté, s’affranchir des mobiles et motifs sensibles et subjectifs (c’est-à-dire pour Kant,pathologiques), c’est agir en se donnant ses propres lois (ce qui est la définition de l’autonomie – voir le cours sur la volonté). C’est parce que la volonté risque toujours d’être entravée par des mobiles empiriques que la loi se présente à elle sous la forme du commandement, du devoir. Reste à comprendre pourquoi cet impératif est catégorique. C’est que pour Kant il n’est soumis à aucune condition (il est inconditionné), il n’est subordonné à aucun but. Il s’oppose en cela aux impératifs hypothétiques, ceux-ci relevant de la nécessité d’une action, de la mise en œuvre de moyens en vue d’une fin possible ouréelle.….

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338 mots | 2 pages

[...] [...] Enfin, contrairement à l’instinct naturel, la raison donne le pouvoir de choisir (l.7) et en plus de choisir sa propre conduite donc sa vie. L’homme est donc un être libre. Nous pouvons ainsi voir que Kant, en introduisant l’idée de raison, renie celle d’instinct naturel, dans un premier temps. Mais est-il possible que les deux cohabitent, ou s’influencent ?….

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Kant
2122 mots | 9 pages

L'écrit que nous avons porte sa réflexion sur l'utilisation du pouvoir de réflexion que l'homme exerce sur lui même et son environnement ainsi que sur le faite que la plupart des hommes n'utilisant pas ce pouvoir se laissent diriger assez facilement par d'autres hommes. Kant développe sa réflexion de sorte à démontrer que la paresse et la lâcheté sont les causes primordiales de cette non utilisation de conscience ainsi que pour causes de la facilité par laquelle des hommes se laisse diriger et renoncent à utiliser cette faculté. Nous allons donc nous pencher en premier lieu sur la réflexion proposé par Kant pour qui les raisons qui poussent l'homme à ne pas utiliser sa conscience et par la suite l'analyse de la manière et des raisons par lesquelles des hommes arrivent à disposer et diriger d'autres hommes dont le choix et de ne pas penser par eux même. Kant rentre dès la première phrase dans le vif du sujet, " La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent... » en dictant de suite les causes pour lui de cette non utilisation de la raison.….

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2013 mots | 9 pages

Kant, dans son ouvrage intitulé Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique et plus particulièrement l'extrait sur l'insociable sociabilité des hommes, parut en 1784, nous fait part de son questionnement sur les problèmes des tensions humaines contenues en l’homme mais qui se retrouvent également dans les rapports humains : l'insociable sociabilité de l'homme. Les premières lignes nous invite à nous questionner sur « la nature » dont il parle et quelle est son rôle dans l'insociable sociabilité des hommes ? Nous pouvons déjà expliquer cette nature pour alors développer cette insociabilité sociabilité des hommes et donc comprendre le rôle de cette nature. Dès les premières lignes de cet extrait, Kant nous parle de la nature : « Le moyen dont la nature se sert pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions est leur antagonisme au sein de la Société, pour autant que celui-ci est cependant en fin de compte la cause régulière de cette Société.….

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L'homme et l'animal
491 mots | 2 pages

Qu’est ce que c’est que l’Homme ? En voilà une question qui tourmenta l’esprit des philosophes et fut l’objet de débats pendant des décennies, sans qu’on puisse pour autant trancher. L’Homme est-il un animal ? Serait-il un animal rationnel, tel qu’Aristote a su habilement le définir ?….

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Kant
335 mots | 2 pages

"On pose la question de savoir si l’homme est par nature moralement bon ou mauvais. Il n’est ni l’un ni l’autre, car l’homme par nature n’est pas du tout un être moral , il ne devient un être moral que lorsque sa raison s’élève jusqu’aux concepts du devoir et de la loi. On peut cependant dire qu’il contient en lui-même à l’origine des impulsions menant à tous les vices, car il possède des penchants et des instincts qui le poussent d’un côté, bien que la raison le pousse du côté opposé. Il ne peut donc devenir moralement bon que par la vertu, c’est-à-dire en exerçant une contrainte sur lui-même, bien qu’il puisse être innocent s’il est sans passion. La plupart des vices naissent de ce que l’état de culture fait violence sur la nature et cependant notre destination en tant qu’hommes est de sortir du pur état de nature où nous ne sommes que des animaux.”….

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Kant
1927 mots | 8 pages

Kant chez Kant il y a une réserve, suspicion portée sur le savoir. L'homme ne peut s'assurer de la liberté humaine, il ne peut qu'y croire. Non connaissance absolu. Si on applique ceci à l'histoire ça pose pb car on ne pourra jamais atteindre la vérité historique.….

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335 mots | 2 pages

L'œuvre d'art n'est donc pas le résultat du seul mystère du génie; elle manifeste une conciliation entre la liberté créatrice, mais non consciente d'elle-même, du génie et la soumission à des contraintes techniques scolaires. Le génie doit être modelé par le travail conscient et réfléchi du goût, sinon il aliène l'artiste et n'apparaît alors que comme instinct naturel. Il n'y aurait alors plus de différence entre l'oeuvre d'art et les rayons de cire de l'abeille, le processus de production serait le même dans les deux cas. On retrouve à ce niveau l'opposition et en même temps la complémentarité évoquées déjà entre l'art et la nature.….

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Kant
564 mots | 3 pages

Pour répondre à cette question, Kant opère un examen critique de la raison, déterminant ce qu’elle peut faire et ce qu’elle est incapable de faire. La Raison, au sens large, désigne, chez Kant, tout ce qui, dans la pensée, est a priori et ne vient pas de l’expérience.- Elle est théorique (raison pure) ou spéculative lorsqu’elle concerne la connaissance.- Elle est pratique (raison pratique)lorsqu’elle est considérée comme contenant la règle de la moralité (cette Raison, au sens large, se distingue, chez Kant, de la Raison, au sens étroit du terme, comme faculté humaine visant à la plus haute unité).Kant, ici opère une critique de la raisonspéculative : il ne s’agit pas d’une critique sceptique, mais d’un examen concernant l’usage, l’étendue et les limites de la raison. Pratiquant cette démarche, Kant remarque que la mathématique et la physique entrèrent dans la route sûre de la science le jour où elles cessèrent d’être empiriques pour reconnaître la primauté de la démonstration rationnelle.-….

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300 mots | 2 pages

La dissertation de 1770 Emmanuel Kant EUR 10,00 Disponible Ajouter au panier Présentation - Table des matières - Extrait Si la Dissertation de 1770 occupe une place particulière dans l’histoire de la pensée kantienne, ce n’est pas qu’elle anticipe sur la doctrine critique, comme on le dit souvent, mais c’est qu’elle est traversée par une tension de laquelle émergera le problème critique. Kant tente en effet d’y saisir ensemble différentes lignes de pensée constituées pendant la décennie 1760 : le problème d’un usage réel de l’entendement préservé de la contagion des connaissances sensibles; le désaccord des facultés; la conception d’un espace ni relatif ni absolu; la distinction des phénomènes et des noumènes. Cette nouvelle traduction s’appuie sur une nouvelle édition du texte latin et est accompagnée d’une introduction et de notes qui s’attachent à retracer la genèse des problèmes et des concepts dans les Reflexionen de la décennie 1760, en particulier au regard des lectures kantiennes de Wolff, Baumgarten, Euler, Leibniz et Clarke. Biographie d'Emmanuel Kant La famille de Kant Contrairement à ce que prétendait Kant, ces ancêtres n'étaient pas originaires d'Ecosse, en effet son arrière-grand-père, Richard Kant, était balte, il était né à Prökuls, ville qui se trouve aujourd'hui en Lituanie.….

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356 mots | 2 pages

Hamburg Hamburg befindet sich in Norddeutschland, ist er der erste Hafen von Deutschland 1)Die Elbe Die Elbe mündet sich in die Nordsee 2) Die Alster bildet ein Grossen See in der hamburger Innenstadt, und danach er mündet sich in der Elbe. Die Alsteres wasser bilden zwei See in der hamburger Innenstadt: Aussenalster und Binnealster. 3)….

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Kant
2801 mots | 12 pages

L'université Albertina de Königsberg, où Kant a enseigné. En 1740, il entre à l'université de Königsberg dans le dessein d'y étudier la théologie. Il suit les cours de Martin….

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