Pour le paradoxe dintroduction Dun ct, en tant quensemble de connaissances et de techniques, la culture lve lhomme au-dessus de la condition animale. Lhomme modifie la nature, se modifie lui-mme et cre les conditions dune rflexion sur son existence qui se perptue de gnration en gnration grce la mmoire et la tradition. Il acquiert donc puissance et matrise. Mais dun autre ct la culture en gnral nexiste pas proprement parler. Elle se dveloppe toujours au travers dune culture en particulier, cest--dire un mode de vie, une langue, des normes et valeurs. Or dans une culture, il ny a pas que des connaissances qui lvent notre vie. Il y a aussi des prjugs, des interdits et des violences faites aux individus. Lhomme veut alors parfois se librer de sa culture et des limites quelle reprsente. Pb central lhomme peut-il acqurir les connaissances transmises par sa culture sans subir le poids et les contraintes des normes et des limites qui la dfinissent Ou Peut-on largir les limites de sa culture sans en perdre lidentit propre La culture nous libre du dterminisme naturel (par comparaison avec la condition animale) Rappeler lorigine animale de lespce humaine, fruit de lvolution naturelle des espces. Certes lhomme un organisme vivant, pris, pour une part, dans le dterminisme naturel son corps obit aux lois de la physique et de la biologie. Pourtant grce la connaissance quil acquiert (aspect intellectuel de la culture) et aux procds techniques (aspect matriel de la culture) quil invente lhomme modifie son environnement, exploite les ressources naturelles et modifie sa propre existence, de sorte quil acquiert du pouvoir sur sa vie. Ex progrs de la mdecine. Libert matrise, puissance, capacit de transformation, largissement de nos moyens daction. Plus prcisment, par la culture lhomme est capable de se proposer de nouvelles fins de nouveaux buts. Il ne cherche pas qu survivre. Il recherche la justice et le bonheur de diverses manires. Libert largissement de nos fins. Cest