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la littérature africaine

416 mots 2 pages
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3. LES ANNEES 1960

Au lendemain des indépendances , les écrivains changent leurs fusil d'épaule; ce n'est plus le colonisateur qui la cible mais les nouveaux maîtres de l'Afrique qui ont pris la place du colonisateur et qui perpétuent les abus pires que ceux de la période coloniale;parti unique , dictature , le favoritisme , le tribalisme , le népotisme détournement deniers publics , la gabegie , la démagogie , le favoritisme...En général cette période connaît trois courants a un niveau littéraire qui sont le courant du du désenchantement , le courant passette , le courant du malaise mais le plus important est celui du premier courant .En effet , le, courant du désenchantement appelé aussi la désillusion , la déception montre la déception et le révolte des africains qui attendaient beaucoup de l'indépendance :la liberté , le retour au passé hanté colonial .Ils seront déçus par le comportement des nouveaux dirigeants africains bourreaux de leurs peuples qui s'attribuent les titres les plus vagues et les plus fanfarons ( guide providentiel ,éclairé,grand timonier, oeil droit du peuple , père fondateur...) et qui sont obsédés par des complots irréels ou supposés de tout genre afin de terrorisé et écraser le peuple. Quelques romans et leurs écrivains

LES SOLEILS DES INDEPENDANCES de Ahmadou Kourouman (RCI)

LES CRAPAUDS-BROUSSES de Tierno Monénembo (Guinée 1979)

LE CERCLE DES TROPICS de Alioum Fantouré (Guinée 1972)

LA VIE ET DEMI de Sony Labour Tansi (Congo Brazzaville 1975)

CONCLUSION

Apres avoir joué un rôle déterminent dans l'éveil de la conscience africaine face à la colonisation à la domination coloniale et entraîné les Européens à avoir une vision des noirs autre que celle d'une race sauvage et sans culture , le mouvement de la negritude représente aujourd'hui un obstacle non négligeable à la libération définitive de la démarche intellectuelle des africains à l'égard des préoccupations de renaissance. En effet ce qui était au début qu'un

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    Sud est le seul représentant de l’Afrique, le continent africain est pratiquement absent des grandes décisions mondiales. La crise a réveillé les nationalités. Avec une identité, on se sent plus fort, d’où le périlleux débat sur l’identité nationale très mal compris par l’opinion. Malgré toute la maladresse du débat, la question posée est qu’est devenue notre civilisation et….

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  • Voyage au bout de la nuit - céline - la colonisation
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    Une colonisation qui relève de l’esclavagisme voire du racisme * noms donné aux africains « négresse/nègre » tandis que les Français sont appelés « blancs » il y a donc bien une différenciation du statut social au sein de ces colonies en fonction de la couleur de peau. * utilisation de l’impératif et des phrases exclamatives lorsque le directeur s’adresse à la femme « Va-t’en boudin ! (…) Va ma chercher le boy !….

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  • La france et son empire de 1850 à 1945
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    Introduction : Au début du 19ème siècle, l’époque de la colonisation semble révolue : le libéralisme semble vouer aux gémonies les vieux empires coloniaux fondés sur l’esclavage et l’exclusif colonial. Après la perte de son premier empire d’outre-mer au profit de la GB, l’expansion coloniale de la France donne l’impression d’avoir reçu un coup d’arrêt définitif. Pourtant elle est relancée dès 1830 avec la conquête de l’Algérie. Pourquoi cette relance du processus de colonisation ?….

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  • Mythe du bon sauvage
    1620 mots | 7 pages

    Surtout il ne concerne pas le continent africain. Les Européens connaissent suffisamment l’Afrique pour savoir qu’il y existe des religions et des pouvoirs très oppressifs. Il s’agit essentiellement pour les philosophes européens de critiquer le rôle de l’Eglise et de l’Etat en montrant des hommes heureux sans clergé ni souverain. * Désolé, mais pour accéder à la totalité de cet Article, vous devez être Abonné Au XVIème siècle, Montaigne, l'Europe (cf.….

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  • liloatrice
    979 mots | 4 pages

    Pourtant un immense espoir règne : puisque la colonisation a entretenu l'injustice et la pauvreté, l'indépendance ne peut qu'amener la prospérité et l'équité. Dans les pays qui ont conquis leur liberté par le combat, les populations et surtout les nouveaux dirigeants, issus de guérillas, ne rêvent que de rompre tous les liens avec l'ancien colonisateur. À l'indépendance, ils optent souvent pour une certaine autarcie économique et pour le socialisme ; certains se rapprochent de l'URSS. 2. Des tentatives pour peser sur la scène politique internationale et acquérir les moyens du développement….

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  • ST2S Histoire
    631 mots | 3 pages

    Intellectuels issus de la bourgeoisie africaine se mobilisent contre la colonisation → provocat° manifestations + grèves, création syndicats ou partis politiques locaux. Ils veulent montrer l’importance de la culture de l’Afrique Subsaharienne et mettent en avant la négritude (= concept développé par L.S Senghor → intellectuel sénégalais qui cherche à défendre valeurs culturelles du monde noir) → soutenus par des intellectuels des pays occidentaux = émergence de l’anticolonialisme. Les émancipations Massives dans les années 50-60 → Décolonisation dure 30 ans. Phase plus intense entre 1957 et 1965 1957 : Ghana (colo R-U)= premier pays à devenir indépendant (NKRUHMA)….

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  • Discours sur le colonialisme
    710 mots | 3 pages

    Commentaire Discours sur le colonialisme, d'Aimé CESAIRE Ce texte est un extrait du Discours sur le colonialisme d'Aimé CESAIRE paru aux édition Présence africaine en 1955. Aimé CESAIRE était un écrivain et politicien français d'origine martiniquaise du XXème siècle. Il est notamment connu, pour avoir été l'un des fondateurs du mouvement littéraire et politique de la Négritude, avec son ami Léopold Sédar SENGHOR, pour affirmer la culture des civilisations noires. C'était aussi un anticolonialiste résolu. Ce texte relate des relations entre européens et peuples d'autre cultures.….

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  • Fiche d'auteur
    403 mots | 2 pages

    C’est dans les pages de cette revue qu’apparaîtra pour la première fois le terme de « Négritude ». Ce concept, forgé par Aimé Césaire en réaction à l’oppression culturelle du système colonial français, vise à rejeter d’une part le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, dévalorisées par le racisme issu de l'idéologie colonialiste. Il réussi en 1935 le concours d'entrée à l'École normale supérieure. Césaire passe l'été en Dalmatie(région du littoral au nord de la Croatie chez son ami Petar Guberina et commence à y écrire le Cahier d'un retour au pays natal, qu'il achèvera en 1938. En 1945, Aimé Césaire, coopté par les élites communistes qui voient en lui le symbole d'un renouveau, est élu maire de Fort-de-France.….

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  • Tiers monde
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    Partie 4 : L’émancipation des colonies et l’affirmation du Tiers Monde Introduction Commentaire de l’affiche page 159 : - Affiche de la CGT en 1930 pour le centenaire de l’Algérie Française - Homme enchainé = droits de l’homme bafoué - Domination économique - Exploitation (hommes blancs à gauche / indigène à gauche) Intérêt : Bien avant la Seconde guerre mondiale des velléités d’indépendances sont présentes : - Dans les pays Colonisateurs - Dans les colonies L’anticolonialisme se développe essentiellement parmi la nouvelle élite indigène : - En Inde : la Mahatma Gandhi mène une opposition non-violente, fondée sur le boycott des produits anglais qui débute en 1920 ; de même le parti du Congrès, fondé en 1885, conteste la domination anglaise - En Indochine Ho Chi Minh et le Parti Communiste Indochinois (1930) se renforcent - En Afrique du Nord de nombreux mouvements, divisés, existent comme le Néo-Détour tunisien Dans les 30 années qui suivent la 2nde Guerre Mondiale, la quasi-totalité des colonies des pays européens accèdent à l’indépendance. Ces pays du « Tiers-Monde » constituent une nouvelle forme originale et plus ou moins autonome dans le jeu international, lequel reste dominé par l’affrontement des Super-grands.….

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    Madame Denise Paulme Madame Christiane Seydou Le conte des « Alliés animaux » dans l'Ouest africain In: Cahiers d'études africaines. Vol. 12 N°45. 1972.….

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    Le mot même de Négritude, signifiant une appartenance commune, montre le sursaut d'intellectuels négro-africains refusant l'assimilation dont ils se découvraient les victimes. La Négritude se présente comme une réhabilitation de l'homme noir et de ses valeurs (désir de retrouver une authenticité raciale, rejet du vieux racisme anti nègre). Le mouvement de la Négritude s'est imposé surtout dans le domaine de la poésie avec pour thèmes la souffrance du nègre, l'appel à la révolte, l'exaltation triomphaliste de l'Afrique pré coloniale. Avant d'être l'objet de la critique de nouvelles générations, qui lui reprocheront de trop s'ancrer dans les valeurs raciales et de se complaire dans les mythologies, la négritude a exercé un rayonnement incomparable et, avec le recul du temps, elle apparaît comme ce moment nécessaire où toute une communauté, en s'affirmant par la voix de ses poètes.….

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    Ministère de l’Education Nationale REPUBLIQUE DE COTE D’IVOIRE Et de L’enseignement Technique Union Discipline Travail ********** Collège Le Provincial Abobo – Plateau - Dokui Classe : 1ère G1 Expose de Français Membre Groupe 02 NOM PRENOMS DAN Anastasie KOUAKOU N’Dri Cynthia KOUAKOU Vah Julienne Pamela GOGOUA Goli Sandrine MANGRE Mova Marcha Deborah NOM DU PROF : Mr. KAMENE PLAN DETAILLE DE L’EXPOSE Introduction I-….

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    et l’Ailleurs absolu fondent la vie. Ainsi, dira-t-on que l’homme africain noir ne compose pas seulement avec les réalités apparentes, celles du monde visible, pour vivre ou survivre. Autrement dit, vivre véritablement en terre négro-africaine, c’est négocier aussi avec les vivants invisibles « du village sous la terre » - l’expression est de Louis-Vincent Thomas [2] qui, socio-culturellement parlant, sont pris et vus comme les détenteurs véritables de la « violence légitime » et de l’équilibre social toujours et partout souhaité. Cette façon de concevoir l’atmosphère cosmique, qui est aussi une manière culturellement déterminée de se concilier avec l’univers transcendantal, source imaginaire des réalités occultes, permet au Négro-africain d’être en contact immédiat avec les « connaissances souterraines » de l’invisible afin de convoquer ou de provoquer ses forces numineuses.….

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  • la littérature africaine avant les independances
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    If my people, which are called by my name, shall humble themselves, and pray, and seek my face, and turn from their wicked ways; then will I hear from heaven, and will forgive their sin, and will heal their land. English Revised Version if my people, which are called by my name, shall humble themselves, and pray, and seek my face, and turn from their wicked ways; then will I hear from heaven, and will forgive their sin, and will heal their land. Trésor de l'Écriture my people Ésaïe 63:19 Nous sommes depuis longtemps comme un peuple que tu ne gouvernes pas, Et qui n'est point appelé de ton nom...….

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    LA PRÉSENTATION La conférence s’intitule L’argent et le bruit des os qui craquent. L’auteure de la conférence, Suzanne Lebeau est une auteure de romans et de pièces de théâtre. Elle était accompagnée par Jacques Lemieux, professeur de littérature au cégep Édouard-Montpetit. La conférence a eu lieu au Collège Édouard-Montpetit le 8 avril 2010 au local A-25.….

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