La nation se caractérise par les frontières qui la différencie de ses voisins. À l'heure de la mondialisation, on est en droit de s'interroger sur la nation au sens strict. N'est-il pas obsolète de parler de frontière et a fortiori de nation?

Partie 1: de la nation.

Le " libre échange " a sans doute contribué a créer quelques unes des conditions nécessaires (mais non suffisantes) d’une véritable libération humaine.
Mais lui-même ne libère pas l’individu parce qu’il suppose structurellement des individus soumis aveuglément aux résultats de leurs propres actes – le système ne fonctionne que par l’énergie et les actions des individus auxquels il s’applique, ce qui, d’ailleurs, est une autre définition des dispositifs de contrôle étudiés et posés comme modèles dans la cybernétique de Wiener. Le libre échange et le développement du " libre individu social " qui semblaient aller de pair (et sous un certain angle allaient effectivement de pair à une certaine époque historique) se trouvent désormais à deux pôles opposés.
De même, par conséquent, l’universalisme réel et la mondialisation économique, qui se présentaient comme deux phénomènes étroitement corrélés, entrent en conflit sur une échelle de plus en plus large.
Partie 2: le déclin du caractère unitaire de la nation

Idée 1: Les revendications nationalitaires
- Les revendications identitaires s'appuient sur l'affirmation d'identités culturelles, parfois à vocation étatique. Elles mettent en cause les trois principes du modèle au nom du droit à la différence.
Le problème corse, les langues régionales, la décentralisation s'inscrivent dans ce mouvement et rejoignent le mythe de "Paris et le désert français", les idées tiers-mondistes, et les conceptions sociopolitiques récentes du "centre et de la périphérie".
Idée 2: La mondialisation
La mondialisation, nouveau poncif de la pensée moderne, associée aux nouvelles technologies, sur le plan économique et financier, sur le plan culturel, et sur le plan