« Le cœur a ses effets que la raison ignore » dit Pascal, cette citation révèle l'opposition entre la foi et la raison. Elle montre en effet que la foi n'est pas affaire de raison, mais plutôt de cœur c'est-à-dire de foi. Celle-ci se définirait comme un degré d'adhésion que l'on peut accorder à une idée, une parole, un comportement ou encore à un homme. Dans un sens religieux, il s'agit d'une façon de penser, qui témoignerait une adhésion totale, pouvant donc aller jusqu'au fanatisme. La raison par opposition à la foi se définit comme une connaissance naturelle qui nous sert à expliquer. De manière évidente ces deux termes sont antagonistes, puisque comme l'explique Pascal la foi serait de l'ordre du cœur, c'est-à-dire une conviction évidente pour un croyant, et qui donc ne pourrait-être remise en cause; au contraire la raison serait tentée de vouloir l'expliquer. De plus ces deux termes ne font pas parties du même ensemble, car la foi serait de l'ordre de l'irréel et la raison de l'ordre du réel, qui démontrerait la foi comme une vaine illusion, et remettrait donc en cause la religion et la croyance de beaucoup de personnes. D'un autre côté la foi peut-être considérée comme une raison, qui aurait été créée par les hommes pour donner un sens à leur existence, puisque de cette façon le monde existe par un enchainement de cause que nous n'avons pas besoin d'expliquer, car c'est Dieu qui en est le créateur. Il est également possible de montrer que ces deux termes sont complémentaires, lorsque l'on ne croit pas en l'Église et tous les dogmes qui l'accompagne, mais que l'on a la foi, qui est dès lors une sorte de guide. La foi et la raison s'opposent en même temps qu'ils se complètent.
Nous sommes alors amené à nous demander dans quelles mesures la foi religieuse est contraire à la raison.
Pour y répondre nous verrons dans un premier temps que la raison n'exclue pas un travail avec la foi chez les croyants, et dans une seconde partie que le religion ne peut pas