Peut-on se mettre à la place d’autrui ?

Le peut-on renvoie à se demander est-il possible, est-il réalisable mais aussi a-t-on le droit ?
Se mettre à la place de quelqu’un signifie de faire l’effort de le comprendre, de comprendre son état d’esprit, ses r éactions,…
Autrui désigne un autre moi, c'est-à-dire un sujet autre que moi mais doté lui aussi d’une conscience lui permettant de se représenter sa propre individualité.
Avant toute chose, que représente autrui pour le sujet ?

Autrui, c'est l'autre, c'est à dire le moi qui n'est pas moi. Il se concoit comme mon alter ego c’est_à-dire l’autre moi. Autrui est donc à la fois mon semblable et un sujet différent de moi. Comme l’affirmait Levinas « "Autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas."
Il est donc le même et l’autre que moi.Cependant, cette définition d’autrui nous renvoie à se demander que peutsignifier un « autre moi » ? Et lorsqu’on parle de notre alter ego, c'est-à-dire de notre « autre moi », de quoi parlons-nous exactement ? En effet, puisqu’il est un autre moi, il est systématiquement un sujet tel que moi, mais puisqu’il est également autre, il n’est pas moi.
Autrui n’est donc pas moi mais ce qui n’est pas moi est considéré comme un objet.
Cependant, nous considérons autrui comme un autre sujet, alors comment parvenons-nous à distinguer autrui d’un objet ?
On a coscience de nnous-mêmes, mais il nous est impossible de pénetre dans celle d’autrui, alors comment peut’on savoir s’il possède lui aussi une conscience ? Alors comment être certains qu’il s’agit d’un autre moi, un autre sujet ?
C’est ainsi que rentre en jeu le solipsime. Du latin solus, seul et ipse, soi-même,le solipsisme est une doctrine selon laquelle il n'existe pas d'autre réalité que moi-même en tant que sujet pensant.
Cette pensée d’un seul montre l’absurdité de la présence des autres. Cette solitude s’oppose à l’apparition de l’humain dans le sujet.
Autrement dit,