Philo alcibiade majeur
2997 mots
12 pages
LES MYSTERES D'OTOUERE ET LE SECRET INITIATIQUE : UNE SOCIETE ESOTERIQUE DES KOYO-NGOMBE DU CONGO BRAZZAVILLEEn Avril 2008, j'ai été initié aux « Mystères de OTOUERE », dans mon village paternel, à OKOUMA, à côté de OWANDO, la capitale de la Région de la CUVETTE, au Nord du CONGO BRAZZAVILLE. Il m'avait semble utile de vous faire partager cette expérience déroutante. Cette entreprise de divulgation des secrets initiatiques m'enferme dans un véritable dilemme. Tout en étant des initiés francs-maçons, vous n'en demeurez pas moins des profanes aux yeux des initiés de OPTOUERE et vice-versa. Au titre de profanes, je ne peux donc rien vous dire des secrets de cette initiation. Je suis en effet tenu au secret, c'est-à-dire par l'interdiction de divulgation de ce savoir nouveau. Que faut-il donc entendre par secret initiatique dans les Mystères de OTOUERE ? Comment faire pour en faire comprendre le sens aux non-initiés ? Ce secret initiatique de ce système singulier présente-t-il des convergences avec celui des autres systèmes initiatiques, y compris de la Franc-Maçonnerie du REAA ?
I – LE SECRET INITIATIQUE ET SES OCCURRENCES
Le secret initiatique renvoie prioritairement, en apparence, à des énoncés et à des actes constitutifs de OTOUERE et qui sont, de fait, inaccessibles aux non-initiés, c'est-à-dire les profanes. Ils consistent dans la divulgation des mythes, notamment cosmogoniques et d'anthropogenèse, d'une véritable casuistique sapientiale, d'une étonnante et troublante modernité. Ces énoncés et ces actes semblent d'une étonnante actualité scientifique alors même que le grand initiateur, OMANGUI, n'est jamais allé à l'école occidentale. Ce secret porte, enfin, sur la révélation des symboles et des rituels ésotériques. Les sociétés initiatiques confortent une distribution inégalitaire des savoirs et des compétences entre, d'abord, les initiés et les profanes; et, ensuite, entre les initiés eux-mêmes, puisqu'il existe des Aînés et des Cadets initiatiques.