user icon

Philo

699 mots 3 pages
Montre plus
Ce sujet interroge sur le rapport passé, présent, futur, suggérant que le passé est un poids et que l’action historique et individuelle doit s’en libérer pour être ! Tout cela avec un œil favorable pour le futur, promesse de nouveauté, d’inconnu, et donc livré à tous les imaginaires, par opposition au passé trop commun et rabâché. Pourtant, négliger le passé peut être un danger et peut-être que l’obstacle est plutôt le présent et ce qu’il peut être.
Auteurs en référence : Nietzsche, Aron, Sartre (liberté, projet)
Plan proposé :
I. Dans le passé, pas d’avenir
II. Sans conscience du passé, pas d’avenir
III. Autres conditions : avoir un futur est différent d’avoir un avenir
I. Dans le passé, pas d’avenir
Oublier = ignorer, ne pas tenir compte, laisser tomber…
1. Ne peut apparaître que le passé soit une contrainte pour faire le futur : on peut ici penser à la critique nietzschéenne.
Dans la seconde considération intempestive de l’excès de conscience historique qui a pour conséquences : * le passéisme -> la « manie de l’antiquaille » -> incapacité à se tourner vers l’avenir, qui est disqualifié par avance * l’esprit de vengeance -> on est incapable de voir le présent détaché du passé, on y rejoue le passé d’où répétition, piétinement, absence de progrès * on avance dans le présent à la manière d’un « chien limier », on cherche des traces, incapable de saisir le neuf, d’envisager d’autres possibles.
2. Inutilité des leçons de l’histoire : chaque événement est une seule et unique fois, avec changement de contexte, d’acteurs, etc. Ne pas avoir la mémoire de son passé, c’est le subir, comme celui qui souffre d’un passé caché, non su.
Transition : Négliger le passé peut apparaître comme quelque chose de nécessaire, mais est-ce pour autant légitime et raisonnable de n’avoir aucune connaissance du passé ? Peut-on le nier ?
II. Sans conscience du passé, pas d’avenir
1. On peut bien sûr penser au devoir de mémoire comme un hommage, une dette

en relation

  • Philo
    776 mots | 4 pages

    Morbic 8 /10 Une petite annexe traditionnelle et pratique Les formes larges et stables mais aux entrées d’eau fines permettent de déhaler agréablement Morbic à l’aviron. Suivant l’équipage, de 1 à 3 personnes, le rameur choisira le banc qui permet de naviguer bien à plat, tableau dégagé comme il faut. Les inconditionnels ont aussi la possibilité de monter un petit propulseur hors-bord, thermique ou électrique, au tableau. Depuis longtemps, on me demande le plan d’une petite annexe de style traditionnel, tout en répondant aux besoins d’aujourd’hui.….

    montre plus
  • Nietzche
    2448 mots | 10 pages

    TEXTE DE NIETZSCHE Extrait de Par-delà le bien et le mal I § 17 « Si l’on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais d’affirmer un petit fait très bref que les gens atteints de cette superstition n’aiment guère avouer ; c’est à savoir qu’une pensée vient quand « elle » veut et non quand « je » veux, en telle sorte que c’est falsifier les faits que de dire que le sujet « je » est la détermination du verbe « pense ». Quelque chose pense, mais que ce soit justement ce vieil et illustre « je », ce n’est là, pour le dire en termes modérés, qu’une hypothèse, une allégation, surtout ce n’est pas une « certitude immédiate ». Enfin, c’est déjà trop dire que d’affirmer que quelque chose pense, ce « quelque chose » contient déjà une interprétation du processus lui-même. On raisonne selon la routine grammaticale : « Penser est une action, toute action suppose en sujet actif, donc… ». C’est par un raisonnement analogue que l’atomisme ancien plaçait à l’origine de la « force agissante » la parcelle de matière où réside cette force et à partir de laquelle elle agit, l’atome ; des esprits plus rigoureux ont fini par apprendre à se passer de ce dernier « résidu terrestre », et peut-être arrivera-t-on un jour, même chez les logiciens, à se passer de ce petit « quelque chose », résidu qu’a….

    montre plus
  • Explication d'extrait: humain, trop humain, « des principes et des fins », § 54, nietzsche
    1292 mots | 6 pages

    Philosophie : Humain, trop humain, « Des principes et des fins », § 54, Nietzsche EXTRAIT : « Pourquoi, dans la vie de tous les jours, les hommes disent-ils la plupart du temps la vérité ? –Sûrement pas parce qu’un dieu a défendu le mensonge.….

    montre plus
  • Explication de texte - nietzsche gai savoir
    1010 mots | 5 pages

    Ce texte a été écrit par Friedrich Nietzsche, auteur et philosophe du XIXème siècle, en 1882 et est extrait de son œuvre intitulée Le gai savoir. Cet extrait se rapporte au thème de la science et de la vérité et évoque le problème qu’elles aient un lien et ne puissent pas exister séparément. Au début de ce texte Nietzsche adopte l’opinion commune qui affirme que « les convictions n’ont pas droit de cité » (l.2) dans la science sauf si elles décident de se transformer en hypothèses. Puis il réfute cette thèse en s’interrogeant si la science a réellement besoin de la conviction pour pouvoir exister.….

    montre plus
  • Philo
    1432 mots | 6 pages

    Le Salaire. Pourquoi certains gagnent-ils plus que d'autres? La question est tellement brûlante que Keynes conseillait de ne changer les salaires qu'en cas d'absolue nécessité. Les économistes tentent avec beaucoup de mal de déterminer quelle distribution des salaires permet de maximiser la production. Mais, en posant ainsi le problème, ils oublient que la répartition des salaires doit être acceptable, et donc tenir compte de l'aspiration des personnes à la justice.….

    montre plus
  • Leçons de l'histoire
    293 mots | 2 pages

    Aron : Il n y a pas de sens définitif à l’Histoire qui est une reconstruction du passé. III) L'ambiguïté du positionnement de l’homme dans le temps ou comment, sous quelles conditions, le passé peut-il être un tremplin pour l’action sensée ? A. F. Nietzsche : L’homme ne doit pas ruminer son passé sans fin. B. L’Histoire….

    montre plus
  • Philo
    1847 mots | 8 pages

    Angélique Moissonnier Terminale L1 Philosophie Explication de texte Nietzsche Le Gai savoir Nietzsche philosophe et critique de la culture occidentale et de ses valeurs morales nous invite dans cet extrait de Le Gai savoir à réfléchir sur le thème du travail et de son influence sur notre conscience. Il parle ainsi de notre existence dans le travail, c'est à dire comment le vivons nous, quel est sa place dans notre société. Il démontre la part grandissante que le travail a prit, a grignoté au cours du temps. Dans son argumentation, il donne les nuances des effets du travail sur l'homme.….

    montre plus
  • hfuhdie
    574 mots | 3 pages

    d’histoire fait dégénérer la vie » dit Nietzsche aussi dans le même ouvrage. La vie ici est prise au sens de puissance créatrice, de force vitale, de capacité d’action. On peut supposer alors qu’un excès d’histoire nous accable au lieu de nous stimuler : l’homme a besoin du passé mais pour le dépasser, pour le digérer, pour construire un présent dans sa nouveauté et se projeter vers l’avenir, non pour en rester dépendant. Nietzsche va alors chercher à dénoncer les sociétés modernes qui sont » rongées de fièvre historienne » car pour lui il existe une maladie….

    montre plus
  • Philo
    450 mots | 2 pages

    Thème 6 : Comment faire valoir ses droits Chapitre 14 : La Résolution de conflits Idée directrice : S’il est saisi dans le cadre d’un conflit, le juge a pour fonction d’organiser un débat en présence des parties pour éviter toute vengeance individuelle. Il apaisera le différent et règlera le conflit en appliquant le droit. Mais un conflit peut aussi être réglé par la voie des modes alternatifs de résolution de conflit qui ont néanmoins des limites.….

    montre plus
  • Philo
    330 mots | 2 pages

    Ex. la photo de la jeune femme éplorée après un attentat en Algérie, photo qui a été reprise par tous les médias et que l’on a appelée “La Madone”. Ces attitudes n’ont pas besoin d’être apprises : l’enfant crie, pleure et rit spontanément. Référence : Konrad Lorenz.….

    montre plus
  • Philo
    674 mots | 3 pages

    Bergson pense que c'est le langage qui agit sur l'habitude. C'est à dire que c'est le langage qui fait que nous utilisons des phrases simples pour désigner les choses. Exemple: le fauteuil est un mot qui permet de désigner un objet sur lequel on peut s'asseoir confortablement. Comme Bergson l'indique "les mots désignent des genres". C'est à dire que les mots permettent juste de montrer un groupe d'objets, de qualifier des objets que l'on peut décrire, contrairement aux noms propres qui eux désignent l'identité d'une personne ou d'une chose.….

    montre plus
  • Critique Du Cogito Par Nietzsche
    280 mots | 2 pages

    La pensée est présentée comme quelque chose d’impersonnel qui n’est pas produite par un individu; c’Est-ce que nous indique la tournure passive. Nietzsche rend la pensée indépendante d’un sujet qui la porterait à la première personne. Nietzsche reproche à Descartes le fait que son cogito postule l’existence d’un sujet qui existerait comme une chose, une substance. (Chez Descartes, le « Moi » est d’abord défini comme une res-cogitans, une chose qui pense.) La démarche de Descartes est expliquée par Nietzsche à partir de notre habitude grammaticale qui consiste à reconnaître derrière toute action produite un sujet réel qui en serait l’auteur.….

    montre plus
  • Nietzsche Commentaire
    1607 mots | 7 pages

    Nietzsche est un philosophe allemand du 19ème siècle. Dans Le Gai Savoir, l’œuvre dont est extrait ce texte, il tente de cerner le caractère et la nature de l’homme et de déterminer quels sont les problèmes de la société. Dans ce texte, il s’intéresse plus particulièrement à la conscience et à son origine. Il produit une thèse selon laquelle la conscience n’est ‘’qu’un réseau de relations d’homme à homme’’.….

    montre plus
  • Dissertation : réflexion sur la prescription de l’action publique à la lumière de l’article 121-7 de l’avant-projet du futur code de procédure pénale du 1er mars 2010
    1663 mots | 7 pages

    Dissertation : Réflexion sur la prescription de l’action publique à la lumière de l’article 121-7 de l’avant-projet du futur code de procédure pénale du 1er mars 2010 «Tout acte exige l’oubli», telle est l’une des conditions du bonheur selon Nietzsche, dans Seconde considération intempestive. Si l’analyse philosophique de ces propos peut être ardemment défendue, leur approche juridique semble davantage contestable, d’autant plus lorsqu’elle relève de la matière pénale. L’étroite relation entre le droit et le temps trouve son apogée lorsqu’il est question de la prescription de l’action publique.….

    montre plus
  • La morale
    1126 mots | 5 pages

    La morale Sommaire La morale utilitaire La morale du sentiment La morale du devoir Qu’est-ce que la morale ? C’est un ensemble de jugements et de prescriptions concernant le Bien et le Mal dont se distingue l’éthique qui est la science de la morale.….

    montre plus