Philosophie

1245 mots 5 pages

I. La conscience me permet-elle de me connaître ?

La conscience de soi comme connaissance intuitive de soi.
Descartes, Discours de la méthode, 1637, quatrième partie.
Descartes, est le premier a avoir réfléchi sur la conscience. Il est déçu de l'enseignement ou il appris « Flèche de la Touraine ».
Il refonde alors le savoir, cherche la vérité en doutant de tout, il faut pour lui décrire tout le faux pour construire de solide.
Il doute des sens, pense que les apparences sont trompeuse, critique les sens, l'opinion.
Descartes ne fait confiance qu'aux mathématiques : « Je me plaisais surtout aux mathématique a cause de la certitude et évidence de la raison »
Il voit que des personne de trompe en mathématique, alors il doute des mathématique, puis il doute de tout même de son corps.
Doute cartésien : « Je doute de tout mais je ne peux pas douté que je pense »
« Je me défini par la pensé » ; « La conscience est une chose par laquelle je suis ce que je suis »
La pensé c'est la conscience. Tout ce qui se passe en nous est relier à la pensé.
Pour Descartes on est toujours conscient : « L'âme est plus aisée a connaître que le corps » car le corps est le domaine de désir, passion, pulsion et l'âme est le domaine de la raison. La conscience est un rapport a soi.
Descartes critique Freud et Liebniz.

II. Est ce que je suis conscient de toutes mes pensées ? 1) Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain, 1704

La thèse des « petites perceptions ».
Il y a t il des phénomènes en moi qui ne sont pas saisi par la conscience ?
Toutes nos perceptions sont elles conscientes ?
Dans les nouveaux essais de Liebniz : « il y a une infinité de perception en nous dont nous ne nous apercevons pas ».
Il y a des perceptions qui ne sont pas saisi par la conscience. L'endormissement et le reveil sont des passages insensible et passant d'un état a un autre. « C'est une source d'erreur de croire qu'il n'y a aucune perception dans l'âme que celle dont on

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texte 20david 20hume
401 mots | 2 pages

Tout ce que je peux lui accorder, c'est qu'il peut être dans le vrai aussi bien que moi et que nous différons essentiellement sur ce point. Peut-être peut-il percevoir quelque chose de simple et de continue qu'il appelle lui : et pourtant je suis sûr qu'il n'y a pas en moi de pareil principe. Mais, si je laisse de côté quelques métaphysiciens de ce genre, je peux m'aventurer à affirmer du reste des hommes qu'ils ne sont rien qu'un faisceau ou une collection de perceptions différentes qui se succèdent les unes aux autres avec une rapidité inconcevable et qui sont dans un flux et un mouvement perpétuels. Nos yeux ne peuvent tourner dans nos orbites sans varier nos perceptions.….

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Philosophie
1992 mots | 8 pages

Crime passionnel 1 Il fait nuit, tout est calme dans ce quartier résidentiel nantais. Tout le monde dort, sauf un homme. Il est plutôt gros, la cinquantaine, il a l’air fatigué. Il claque la portière de sa voiture et se dirige vers ce qui semblerait être sa maison. Elle a deux étages, les volets sont mi-ouverts à cause de….

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Préface aux nouveaux essais sur l’entendement humain
482 mots | 2 pages

Mais plus exactement, ici le problème pour leibniz est de défendre l'idée selon laquelle l'âme n'est jamais au repos. Ainsi, est-ce par l'étude des perceptions dont nous n'apercevons pas immédiatement qu'il entend montrer et vérifier cette idée. Le texte va donc chercher à étayer non seulement la thèse de l'existence de ces petites perceptions qui nous échappent la plupart du temps, mais va aussi chercher à comprendre ce phénomène et à l'expliquer. Il peut donc s'agir d'une vérification pour leibniz de la validité et de la légitimité des principes de sa philosophie.….

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Spinoza
342 mots | 2 pages

« A les envisager exactement, les modes de perception peuvent être ramenés, en somme, à quatre : Par ouï-dire seulement je connais le jour de ma naissance ; et que j’ai eu tels parents, et autres choses semblables dont je n’ai jamais douté. Je sais par expérience vague que je mourrai ; en effet, je l’affirme parce que j’en ai vu mourir d’autres, semblables à moi, bien qu’ils n’aient pas tous vécu le même laps de temps, ni succombé à la même maladie. C’est encore par une expérience vague que je sais que l’huile est un aliment apte à nourrir la flamme, tandis que l’eau est bonne à l’éteindre…et c’est ainsi que je sais à peu prés tout ce qui se rapporte à la conduite de la vie. Nous inférons une chose d’une autre de la façon suivante : après avoir clairement perçu que nous sentons tel corps et nul autre, nous en inférons clairement , d’après moi, que l’âme est unie au corps, et que cette union est la cause d’une telle sensation. Mais quelle est cette sensation et cette union, nous ne pouvons pas le comprendre par là d’une façon absolue.….

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Mon histoire des maths
480 mots | 2 pages

Des règles existent, il faut toujours qu'il y ait des cas particuliers, plein de conditions, c'est très compliqué. Ce qu'il manque dans l'enseignement des mathématiques, je pense, c'est le côté fantaisie. Dans les matières littéraires une erreur n'est pas catastrophique, on peut aisément se rattraper. Il y a une place pour la rêverie, l'imaginaire,….

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Texte de leibniz
600 mots | 3 pages

« Il y a mille marques qui font juger qu'il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même, dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont, ou trop petites et en trop grand nombre, ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant à part, mais jointes à d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se sentir, au moins confusément dans l'assemblage. » Leibniz Le plus bas niveau de la conscience, accessible à l’homme comme aux insectes, est le traitement de l’information. Lorsque l’homme en est momentanément incapable, on peut dire qu’il est dans un état d’inconscience.….

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Commentaire
2377 mots | 10 pages

Commentaire : Dès sa création l’homme a immédiatement été confronté au monde. Il a donc dès l’âge le plus primaire de l’humanité été question de son rapport aux choses, ces choses extérieurs qu’il peut percevoir grâce à ses sens. Si on regarde à l’échelle d’une vie humaine, peu après notre naissance, nous prenons la aussi conscience de ce monde qui nous entoure.….

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Voltaire
399 mots | 2 pages

et exprime le paradoxe de la connaissance qui engendre la conscience de l’ignorance « j’enseigne les autres, et j’ignore tout » « je me trouve dans un point entre deux éternités comme disent nos sages, et je n’ai nulle idée de l’éternité ». Il associe son existence à beaucoup de points négatif « vie insupportable » « je ne sais pourquoi j’existe ». Il doit choisir de deux modes d’existences, c'est-à-dire la connaissance lucide mais désespérée, ou….

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L'art n'est-il qu'une illusion ?
2553 mots | 11 pages

Cette contemplation est-elle illusoire au sens où elle ne nous renverrait pas à des objets vrais, conformes à la réalité ? N’y a-t-il pas dans les œuvres d’art et dans l’histoire de l’art des connaissances et des contenus qui nous informent et nous permettent de mieux comprendre l’homme et la manière dont il s’est représenté le monde à travers l’Histoire ? Nous pouvons ainsi nous demander : l’art se joue-t-il de nous, ou au contraire, ne peut-il pas nous faire accéder à la vérité ? Nous tâcherons de répondre en plusieurs parties : en premier lieu, en quoi l’art a été souvent perçu comme imitation de la Nature, une source d’illusion, puis comment l’art pourrait nous donner accès à la vérité, et pour finir, la relation entre….

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Leibniz et l'inconscient
519 mots | 3 pages

Leibniz, Nouveaux-Essais, Préface, pp.41-42, Les petites perceptions. "D'ailleurs il y a des marques qui nous font juger qu'il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et réflexion, ie, des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas, parce que ces impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre, ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant à part, mais, jointes à d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins confusément dans l'assemblage. C'est ainsi que la coutume fait que nous ne prenons pas garde au mouvement d'un moulin ou à une chute d'eau, quand nous avons habité tout auprès depuis quelque temps.….

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Leib
1003 mots | 5 pages

Leibnitz par du constat qu’il y a en nous une somme infinie de « perceptions » qu’il affirme « sans aperception et sans réflexion ». Ce sont donc des perceptions qui ne sont pas claires, qui ne sont pas réfléchies et qui ne font donc pas intervenir la pensée. Définissant ces perceptions comme n’appartenant pas….

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Philosophie
872 mots | 4 pages

Synthèse de TPE Pour commencer, mon groupe de TPE est composé de Valentin Raoult, Florian Caillot et moi-même. Nous sommes tous les 3 de bons amis ce qui a facilité le travail. La bonne ambiance dégagée a fait que le travail était plaisant à faire. Ce n’était pas une contrainte. Nous avons choisi comme thème «L’homme et la nature » et comme….

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Les petites perceptions
481 mots | 2 pages

C’est le cas des petites perceptions qui le conduit à avancer cette thèse. Il faut distinguer celles-ci des aperceptions ou perceptions réfléchies, ces dernières étant ce que nous reconnaissons comme étant les perceptions que nous avons, ce dont on a proprement conscience. Comment puis-je avoir des perceptions et ne pas savoir que je les ai ? Il y a une première raison : j’ai certaines perceptions, mais y suis tellement habitué ou suis tellement captivé par autre chose que je les ignore. Leibniz affirme que nous sommes à tout moment assaillis par une infinité de perceptions ; une sélection parmi celles-ci est donc nécessaire.….

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Philosophie
785 mots | 4 pages

Liberté (cf chap.2) Nous sommes conscients de pouvoir penser par nous-même et sur nous même mais ce n'est pas tout. On se contente pas simplement d'observer le monde et de s'en contenter mais nous agissons en lui : on prend des décisions, on fait des choses. « acteurs » ≠ figurants….

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Faut-il être sûr pour être dans le vrai ?
2307 mots | 10 pages

En premier lieu, il est montré que nous nous fions trop souvent à nos croyances. Elles nous conduisent à affirmer des vérités sans pouvoir être prouvé et créent ainsi des certitudes subjectives ou irrationnelles. Cela nous aveugle d'illusions et peut nous détourner de la réalité. Nous restons donc des victimes de notre ignorance, car….

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