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Plan peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ?

313 mots 2 pages
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1. Distinction de la volonté et du désir A.Vouloir, c'est affirmer ou nier des propositions, c'est un acte de l'entendement (Descartes, Méditations métaphysiques). B. Désirer, c'est considérer l'utile et le nuisible dans ce qui peut nous arriver dans le futur (Descartes, Passions de l'âme). C. Par conséquent volonté et désir se distinguent par leurs objets, mais aussi par leur mode d'être. En effet, le désir implique le bien du corps, ou de l'union de l'âme et du corps, tandis que la volonté concerne l'âme seule.

2. Critique de l'idée d'une volonté libre, qui serait indépendante de l'entendement, et qui serait une faculté d'affirmer ou de nier librement A. L'idée de volonté est une idée abstraite, qui est une généralisation des actes singuliers d'affirmation ou de négation (Spinoza, Éthique). B. Un acte singulier d'affirmation et de négation ne peut pas se concevoir sans une idée, acte de l'entendement qui en lui-même affirme ou nie l'existence d'une chose ou la vérité d'un rapport. Par conséquent la volonté libre, comme faculté séparée, est une illusion (Spinoza). C. Nous ne voulons pas des objets bons ou mauvais en eux-mêmes, mais les objets sont bons ou mauvais parce que nous les désirons ou les rejetons. La volonté ne s'exerce pas sur le bien et le mal, tandis que le désir s'exerce sur l'utile et le nuisible. L'homme n'est pourvu que d'un désir, et il s'imagine posséder une volonté libre (Spinoza).

3. Le désir ne s'identifie à la volonté que parce que nous oublions ce qu'est la volonté bonne La pureté de l'intention signale une liberté de la volonté qui outrepasse tous les intérêts naturels. Il s'agit d'une liberté pratique ou

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    Ensuite, selon lui, le seul moyen de s’en défaire serait la volonté. Mais si le désir, tout comme la volonté permet la décision, alors ces deux termes s’opposent à la fois par leurs origines et par leur capacité à durer. En effet, le désir qui lui,même en restant conscient est spontané et variable alors que la volonté doit être ferme et inplacable et provient de la réflexion. Bien que la volonté puisse néanmoins être l’origine du désir, elle s’en éloigne sans cesse par sa constance et son caractère raisonné. Pour Descartes, la volonté est forcément infinie, car même lorsqu’elle porte sur notre propre comportement comme la maîtrise de soi par exemple, elle implique une activité permanente, qui dure dans le temps.….

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    La volonté est la faculté à déterminer librement ses actes en fonction de motifs rationnels et on parle ici de « volonté raisonnable » soit d’actes douée de raison et de jugement. Précédemment, nous évoquions que « l’acte raisonnable » était de corriger sa pensée, la « volonté raisonnable » permet donc de réaliser ce dernier. De plus, elle est « invincible, lorsque, ramassée sur elle-même, elle se contente d’elle-même » (l.10). L’idée qui est ici exprimée est que « ramassée sur elle même », la volonté concentre sa force en un bloc solide qui fait obstacle à l’agression extérieur comme un hérisson qui se met en boule sur lui même. L’auteur se répète de nombreuses fois dans cet extrait du texte pour insister sur son propos.….

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    « Il n’a assurément pas rencontré la vérité, celui qui parlait de la « volonté de vie », cette volonté – n’existe pas. « Car : ce qui n’est pas ne peut pas vouloir ; mais comment ce qui est dans la vie pourrait-il encore désirer la vie ! « Ce n’est que là où il y a de la vie qu’il y a de la volonté : pourtant ce n’est pas la volonté de vie, mais – ce que j’enseigne – la volonté de puissance.10 La distinction entre volonté de vie — concept jugé inepte par Nietzsche — et volonté de puissance, est caractéristique de ce qui sépare le projet d’une conception tranquillement humaniste de l’art de celui de la virtuosité. Nietzsche dévoile toutefois avec beaucoup de clarté ce qui fait la grandeur de cette conception : « Quelle que soit la chose que je crée et la façon dont j’aime cette chose, il faut que bientôt j’en sois l’adversaire ». On est loin de la transcendance du génie ou de l’illumination mystique.….

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  • Est-il absurde de désirer l'impossible ?
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    Introduction Est-il absurde de désirer l'impossible ? Une analyse du sujet était bienvenue en introduction. Elle porte ici sur deux points essentiels : - La double négation impliquée par la formulation : absurde/impossible. Ces deux termes ont une valeur négative ; la combinaison des deux forme cette double négation.….

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    Nous commencerons par résumer ce qu’est la Volonté pour Schopenhauer, ensuite nous poursuivrons avec la manière dont la Volonté s’y prend pour nous déterminer, nous verrons s’il est possible de nier cette dernière puis nous terminerons en tentant de répondre à la question que nous avons posée plus haut. En premier lieu, la Volonté selon le philosophe est une force invisible qui pousse l’homme à agir. En effet, ce n’est jamais l’humain qui désire ou qui veut, c’est la volonté qui agit à l’intérieur de l’homme et le pousse à agir de telle ou telle façon. Il ne s’agit donc pas d’une volonté libre, mais ce serait dans la nature de l’être humain.….

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    Introduction : A la question « la loi est-elle un obstacle à la liberté » nous serions d’abord tentés de répondre que la liberté ne peut se définir que comme le fait de n’être soumis à rien d’autre que sa propre volonté. La loi est bien un frein sinon un obstacle à la liberté puisqu’à ma volonté. Ainsi la loi comme ce qui s’impose à tous est d’abord un empêchement d’agir pour chacun. Cependant dans le cadre d’une vie en société il y a nécessairement des règles qui doivent s’imposer afin de rendre l’existence ensemble possible.….

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    II- les supports de la volonté : Les actes juridiques et notamment les contrats, ont de sens et de valeur lorsque ils traduisent des volontés exprimées avec sérieux. Ses volontés présentent tour à tour un caractère objectif ou subjectif. A-l’objet du contrat : * Tout d’abord, dans un contrat, l’objet de la volonté émise par une partie est la matière même de son engagement pour éviter d’avoir des contrats unilatéraux où l’une au moins des parties ne s’engage à aucune prestation.….

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