L'extrait de texte qui nous est présenté est un texte écrit par le célèbre philosophe Kant. Ce texte est tiré de l’Anthropologie du point de vue pragmatique. Il est basé sur à la définition de la personne, et à ce qui fait qu'elle ne peut pas être considérée comme une chose. Kant insiste sur le rôle du Je dans le langage, en s'interrogeant sur son influence dans la représentation que nous avons de nous-mêmes. La forme du texte est explicative et descriptive. Kant ne fait que clarifier ce qui est là devant nous, mais de manière confuse. Nous pouvons diviser ce texte en trois parties : Tout d’abord la description du pouvoir que nous accorde la maîtrise grammaticale du « je » ; puis la domination que cela permet sur les autres êtres de la nature ; et enfin le cas de l’enfant qui ne fait que « se sentir » tant qu’il n’utilise pas ce « je ».

« Posséder le Je dans sa représentation ». Kant pose le problème philosophique qu’il va examiner dés sa première phrase. Cette remarque est d’ordre grammatical, car le philosophe explique que chaque action qu’on réalise a besoin d’un sujet, grammaticalement parlant. Et lorsqu’on se représente soi-même comme l’auteur de ses propres actions, cela veut dire qu’on a pris conscience qu’on était une personne.
Sur le plan grammatical, le je est un pronom qui marque la 1ère personne du singulier ; sur le plan philosophique, cela pousse les philosophes à supposer qu’il existe une substance, c'est-à-dire un être qui n’évolue pas, qui est à l’origine de mes actions.
Sur le plan sémantique, c'est-à-dire sur le plan du sens et la valeur que j’accorde aux mots, cela nous amène à considérer que je suis un sujet, un être autonome. Kant s’inscrit dans la tradition rationaliste héritée de Descartes et son fameux cogito.

Kant s’oppose au scepticisme de Hume (qui doute qu’on soit toujours une même personne.) et pour cela il accorde une valeur ontologique au langage. C'est-à-dire qu’en parlant on fixe la réalité de l’existence d’une personne.