GARGANTUA : Prologue (texte n°1)

Introduction :

Au moment où Rabelais écrit Gargantua (1532-33), l’Evangélisme triomphait mais il subissait aussi ses premières persécutions. Comme marguerite de Navarre, sœur d’Henri IV, avait choisi un évangéliste pour prêcher le Carême, la Faculté de théologie, gardienne de l’orthodoxie catholique, réagit et déclencha une campagne de prédication menée par Noël BEDA. (celui ci sera exilé par le roi, dès 1533). Toutefois la Sorbonne ne plie pas et multiplie les interventions et obtient finalement de François Ier en 1533 (autorisation de tirer des bulles que le Pape Clément VII venait d’octroyait au roi pour enlever l’hérésie du royaume.

Prenant le masque du narrateur quelque peur sophiste, qui a choisi l’anagramme d’Alcofribas Nasier, Rabelais dans son Prologue fait entrer son lecteur dans un espace d’écriture très particulier. Il s’adresse à nous sous le mode du rire, tout en nous demandant de le prendre au sérieux. Ainsi le texte se présente comme un paradoxe.

En quoi apparaît il représentatif de l’humanisme ?

Nous nous interrogerons dans un premier temps sur la joie de vivre que le narrateur transmet dans sa façon d’écrire. Puis, nous découvririons, sous le masque d’Alcofribas Nasier, la rigueur d’un humaniste, alliant la méthode inductive et le raisonnement analogique. Enfin nous nous interrogerons sur la fonction de l’écriture et le statut du narrataire.

I/ La joie communicative d’un humaniste : Alcofribas Nasier, personnage batteleur qui envoûte sont auditoire par le sortilège de la parole

1/ Le comique des alliances de mots et des coqs à l’âne

« Beuveurs très illustres et vous vérolés très précieux » : oxymore et allitération en v , apostrophe au lecteur, élite sous le signe du vin et de la laideur • Volonté de rire ( tout assimiler par des énumérations où s’allie - des référence mythologique l.9 (Harpys satires) - la culture populaire par des expressions toutes faites qui perdent leur