Spinoza ethique

399 mots 2 pages

1) Première partie: dualité de l'homme (en soi et pour soi ) par rapport à la nature (en soi immédiat)

2) Le cogito théorique: le retour sur elle-même de la pensée

3) Le cogito pratique: le travail est formateur du pour soi

Message: Double formation du cogito humain, par la théorie et la pratique

Lisons le texte ensemble:

immédiatement: de manière immédiate= sans rien au milieu, sans intermédiaire, sans rien à ajouter, de manière directe. d'une seule façon:une seule manière d'être, tandis que, articule une opposition esprit: pour l'auteur l'homme a une double existence: l'existence immédiate( en soi) et existence pour soi: il rentre en soi, il est conscience de soi: il a conscience de son existence contrairement aux choses.

acquiert: Il y accède, il l'obtient Primo: d'abord, en premier

théoriquement:du point de vue de la spéculation abstraite. se pencher: revenir sur... se contempler: se considérer attentivement, s'absorber dans la contemplation de soi-même. essence: son fond et sa nature, ce qui fait qu'il est ce qu'il est: son idée comme forme intellectuelle d'un objet: il atteint l'intelligibilité de ce qu'il est.

Se reconnaître, reconnaître sa marque aussi bien dans ce qu'il tire de son essence que dans les renseignements (données) qu'il reçoit de l'extérieur.
Deuxièmement, dans la pratique. Il se constitue pour soi .IL acquiert la conscience de soi dans ses activités et particulièrement dans son travail se reconnaître: parce qu'il se connaît, il reconnaît sa marque extériorisée par son travail: la conscience entre dans l'élément de la permanence en produisant l'oeuvre qui porte son sceau.

données= les choses (en soi) s'offrent: = sont livrées = en les changeant il les humanise, il leur donne la forme de son désir, Il y retrouve ce qu'il a voulu. farouchement étrangères: avant le travail les choses (en soi) sont étrangères pour l'homme: inhumaines.

Après, il jouit, il éprouve la satisfaction de se retrouver: la conscience

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Cicou
1186 mots | 5 pages

Inventaire des traits innés. Nom : Guillot Prénom : Maxime Cochez « votre sexe » et une des deux itérations à cocher qui vous semble le mieux correspondre. ------------------------------------------------- Haut du formulaire Votre sexe Masculin….

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Les 7 erreurs qui bloquent votre pensée
1459 mots | 6 pages

Lorsque nous supposons, nous pensons souvent "cette idée est nul", "ce n'est pas possible", "mauvaise idée". Les hypothèses sont des exemples de la pensée paresseuse. Nous n'attendons tout simplement pas pour obtenir toutes les informations dont nous avons besoin afin de venir à des conclusions qui s'imposent. Connaissez-vous cette histoire d'un client d'une banque qui après encaissement de son chèque retourne au guichet et dit : "Excusez-moi, je pense que vous avez fait une erreur." Au guichet, on lui répond : «Je suis désolé mais il n'y a rien que je puisse faire.….

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Spinoza
762 mots | 4 pages

(__________________________ - A quelle distance se trouve le défibrillateur ? ( _________________________ - Combien y a-t-il de pharmacies dans cette ville ? (__________________________ - Que se passe t-il coté cour ?….

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Spinoza
342 mots | 2 pages

« A les envisager exactement, les modes de perception peuvent être ramenés, en somme, à quatre : Par ouï-dire seulement je connais le jour de ma naissance ; et que j’ai eu tels parents, et autres choses semblables dont je n’ai jamais douté. Je sais par expérience vague que je mourrai ; en effet, je l’affirme parce que j’en ai vu mourir d’autres, semblables à moi, bien qu’ils n’aient pas tous vécu le même laps de temps, ni succombé à la même maladie. C’est encore par une expérience vague que je sais que l’huile est un aliment apte à nourrir la flamme, tandis que l’eau est bonne à l’éteindre…et c’est ainsi que je sais à peu prés tout ce qui se rapporte à la conduite de la vie. Nous inférons une chose d’une autre de la façon suivante : après avoir clairement perçu que nous sentons tel corps et nul autre, nous en inférons clairement , d’après moi, que l’âme est unie au corps, et que cette union est la cause d’une telle sensation. Mais quelle est cette sensation et cette union, nous ne pouvons pas le comprendre par là d’une façon absolue.….

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Spinoza
654 mots | 3 pages

Les 8 étapes du recrutement Etape 1: Définition du poste. Un poste est défini comme l’ensemble des activités et taches élémentaires d’un emploi qui doivent être exécutées par une même personne. Il s’agit de définir le besoin et exigences quant au contenu de l’emploi pour lequel elle recrute. Souvent, le besoin doit être précisé avec le demandeur qui généralement le supérieur hiérarchique de future recruté.….

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Philosophie: verité, objectivité et jugement
2061 mots | 9 pages

La connaissance s’oppose à l’opinion dans la mesure ou elle n’est pas une opinion, une conjecture… non sans une certaine ambiguité elle peut désigner l’acte intellectuel (l’acte de connaitre et la faculté de connaitre correspondante)est le resultat de cet acte. La connaissance est un acte intellectuel en tant qu’acte intellectuel….

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Spinoza
1551 mots | 7 pages

Le point de départ est la finitude humaine comme situation initiale d’ignorance et de désir, les hommes étant incapable l’enchaînement complet des causes et des effets dans la nature sont toujours incertains du résultats des actions qu’ils accomplissent en vue de satisfaire leurs désirs. Il y a une incertitude qui conduit à un ballottement continuel entre crainte et espoir qui ne sont que les deux faces d’une même affection, avec passage constant de l’un à l’autre. Même si tout est nécessaire, l’ignorance conduit à l’incapacité de prévoir avec certitude. Nécessité en soi mais hasard pour nous.….

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Commentaire aristote
1831 mots | 8 pages

Afin d’illustrer ces propos, Il nous fait part pour finir d’un exemple d’un cas où l’ignorant est coupable : celui de l’alcoolique (l7-13). Qu’elles sont les conséquences possibles des propos d’Aristote sur le lecteur ? Et jusqu’où peut-on le soutenir ? L’Etat parvient-il toujours à juger de manière juste en utilisant les idées proposées par ce texte, ou peut-il commettre des erreurs ?….

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Spinoza ethique preface
357 mots | 2 pages

Je sais que l'illustre Descartes, bien qu'il ait cru que l'âme a sur ses actions une puissance absolue, s'est attaché à expliquer les passions humaines par leurs causes premières, et à montrer la voie par où l'âme peut arriver à un empire absolu sur ses passions ; mais, à mon avis du moins, ce grand esprit n'a réussi à autre chose qu'à montrer son extrême pénétration, et je me réserve de prouver cela quand il en sera….

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Spinoza
333 mots | 2 pages

L'idée que les hommes se font de leur liberté vient donc de ce qu'ils ne connaissent point la cause de leurs actions, car dire qu'elles dépendent de la volonté, ce sont là des mots auxquels on n'attache aucune idée. Quelle est en effet la nature de la volonté, et comment meut-elle le corps, c'est ce que tout le monde ignore, et ceux qui élèvent d'autres prétentions et parlent des sièges de l'âme et de ses demeures prêtent à rire ou font pitié.? De même, quand nous contemplons le soleil, nous nous imaginons qu'il est éloigné de nous d'environ deux cents pieds. Or, cette erreur ne consiste point dans le seul fait d'imaginer une pareille distance ; elle consiste en ce que, au moment où nous l'imaginons, nous ignorons la distance véritable et la cause de celle que nous imaginons.….

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Spinoza
704 mots | 3 pages

Le présent paragraphe nous indique comment user du plaisir. Il faut user des plaisirs " autant qu’il se peut " c’est à dire autant que notre nature nous le permet. Lorsque cette nature ne peut plus prendre plaisir, qu’elle en est saturée, nous le sentons : le corps est dégoûté, c’est un indicateur. Dès qu’il y a dégoût, le plaisir s’efface, il se nie, il devient son contraire. L’homme qui veut prendre plaisir sera donc modéré.….

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Spinoza
2899 mots | 12 pages

a réplique de Socrate après la tirade de Calliclès qui défend l’option d’une vie « libre » – mais que Socrate lui qualifie de « déréglée »- se fonde sur deux arguments distincts et successivement énoncés : Le premier s’attache à la nature des désirs : ils sont insatiables et à l’instar d’un tonneau percé, impossibles à satisfaire car ils renaissent sans cesse sous la même ou d’autres formes. Le propos de Socrate est sans équivoque puisqu’il dit que qu’un sicilien a nommé la partie de l’âme où se logent les passions « « tonneau » à cause de sa nature insatiable ». Ici le mot nature a le sens d’ensemble des qualités inhérentes à un objet, qui le constituent fondamentalement.….

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Spinoza
769 mots | 4 pages

Paul Eluard C’est cette dimension positive qui est intéressante car elle seule peut nous amener à dépasser une attitude simplement réactive pour investir l’avenir. Nous voudrions contribuer à une élaboration positive de la notion de liberté en tant qu'elle est capable de polariser un investissement collectif de l'avenir. Quelle est cette liberté qui est visée comme valeur essentielle ? Quelle qualité veut-on pour son existence lorsqu'on récuse l'emprise des pouvoirs ? 1 – La spontanéité….

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Spinoza
3008 mots | 13 pages

Dans un texte consacré au thème de la loi, Spinoza cherche à la définir de telle sorte qu'il réponde à la question de savoir si, comme on pourrait être tenté de le penser, elle s'apparente à un commandement ou si elle s'en distingue. Car, et c'est bien le problème, ou bien comme on le pense souvent, la loi n'est rien d'autre qu'un commandement que certains adresse à d'autres, ou bien elle se distingue de l'ordre. Et tel est la thèse que Spinoza soutient : les lois par leurs fins propres se distinguent de commandements, quoiqu'on puisse néanmoins mais à tort les confondre. Nous avons montré, au chapitre II, article 11, que l’homme s’appartient d’autant plus….

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Ethique de spinoza
1218 mots | 5 pages

Première partie : De Dieu I/ Ce qu'est Dieu (prop. 1 à 15) 1. " La substance", c'est-à-dire absolument tout. Pour la raison, non pour l'imagination, une seule substance par attribut, existant nécessairement et infinie (prop. 1 à 10) 2. Les propriétés de la substance absolument infinie (existence, indivisibilité, unicité) (prop. 11 à 15) II/ Ce qui suit de Dieu (prop. 16 à 36) 1.….

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