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Traité de pédagogie

829 mots 4 pages
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"L'Homme est la seule créature qui soit susceptible d'éducation. Par éducation l'on entend les soins (le traitement, l'entretien) que réclame son enfance, la discipline qui le fait homme, enfin l'instruction avec la culture. Sous ce triple rapport, il est nourrisson, élève, écolier. Aussitôt que les animaux commencent à sentir leurs forces, ils les emploient régulièrement, c'est-à-dire d'une manière qui ne leur soit point nuisible à eux-mêmes. il est curieux en effet de voir comment, par exemple, les jeunes hirondelles, à peine sorties de leur oeuf et encore aveugles, savent s'arranger de manière à faire tomber leurs excréments hors de leur nid. Les animaux n'ont donc pas besoin d'être soignés, enveloppés, réchauffés, et conduits, ou protégés. La plupart demandent, il est vrai, de la pâture, mais non des soins. Par soins, il faut entendre les précautions que prennent les parents pour empêcher leurs enfants de faire de leurs forces un usage nuisible. Si, par exemple, un animal en venant au monde, criait comme le font les enfants, il deviendrait infailliblement la proie des loups et des autres bêtes sauvages qui seraient attirées par ses cris. La discipline nous fait passer de l'état animal à celui d'homme. Un animal est par son instinct même tout ce qu'il peut être; une raison étrangère a pris d'avance pour lui tous les soins indispensables. Mais l'homme a besoin de sa propre raison. Il n'a pas d'instinct, et il faut qu'il se fasse à lui-même son plan de conduite. Mais, comme il n'en est pas immédiatement capable, et qu'il arrive dans le monde à l'état sauvage, il a besoin du secours des autres."
Kant, Traité de pédagogie.
Introduction
Le thème de ce texte est de nature anthropologique (anthropos=l'être humain+ logos=l'étude rationnelle de...) L'anthropologie philosophique pose la question de savoir ce qu'est l'être humain. N'est-il qu'une espèce vivante parmi d'autres ou présente-t-il des caractéristiques qui en font un être singulier distinct du reste de la

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  • Lumière philo
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    C’est pourquoi le lecteur est surpris lorsque Jacques, victime de ses pulsions animales, ne parvient plus à se contrôler. Dans le même chapitre, la gorge « chaude et blanche » de Flore éveille chez lui un instinct bestial comme le champ lexical du fauve le montre « proie », « la femelle », « bête enragée ». Cet instinct, le héros ne parvient pas à le maitriser. Seule la Lison, sa locomotive y réussit, il la compare même à une « maitresse apaisante », tandis que seul il doit se cramponner, se faire violence pour ne pas succomber au meurtre : « la face enfoncée dans l’herbe », « ses doigts tordus entrèrent dans la terre », les verbes employés témoignent de la violence de sa réaction par l’emploi du passif d’une part, et du participe passé « tordus ».….

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    créature faible et décevante!... nul animal créé ne peut manquer à son instinct : le tien est-il donc de tromper ?... Après m'avoir obstinément refusé quand je l'en pressais devant sa maîtresse; à l'instant qu'elle me donne sa parole, au milieu même de la cérémonie... Il riait en lisant, le perfide! et moi comme un benêt...….

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  • etude de marché cosmétique
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    Ce qui borne l’instinct lui-même à n’être que l’instrument de la nature : ni l’animal ni l’instinct ne sont donc le véritable principe actif d’eux-mêmes ; l’animal ne s’instruit pas, pas plus que l’instinct ne se cultive : c’est la nature qui par le biais des dispositions instinctives dont elle dote les animaux, les instruit à mesure que la nécessité les presse ». Or l’homme et sa raison apparaissent à l’exact opposé de ce tableau, et le simple rapprochement de ces deux phrases produit un….

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    exprime clairement son sentiment de supériorité de l’Homme face à l’animal en expliquant que la raison est supérieure à l’instinct car la raison aurait la capacité d’évoluer, contrairement à l’instinct qui resterait tel quel pour toujours. Nous pouvons donc nous demander si la raison humaine et sa capacité de perfectibilité peut permettre de placer l’Homme en position de supériorité par rapport à l’animal ? Nous allons répondre à cette interrogation en étudiant le texte de Pascal que nous allons découper en trois parties distinctes. Tout d’abord, nous allons expliquer plus précisément la thèse de l’auteur dans une courte première partie (lignes 117 à 120), puis nous étudierons sa conception d’instinct animal (lignes 120 à 131), finalement nous verrons pourquoi il place l’Homme au-dessus de l’animal en étudiant sa conception de la raison humaine (lignes 131 à 138).….

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