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L'homme tire-t-il des leçons de l'histoire ?

1963 mots 8 pages
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Philosophie

Introduction :

On dit souvent que la connaissance de l’histoire permet de ne pas refaire les mêmes erreurs que dans le passé, on parle ainsi de tirer des leçons de l’histoire. Et pourtant, nous savons que l’histoire ne se répète jamais à l’identique, qu’elle fait preuve d’une singularité irréductible; mais alors, la connaissance du passé a-t-elle un intérêt pour l’action présente? Quelle est la valeur de ce qu’il est possible d’apprendre de l’histoire comme point de vue de l’action présente ? Telles sont les questions que se pose et pose à ses lecteurs Hegel au travers de cet extrait des “Leçons sur la philosophie de l’histoire”, publié en 1822.
L’argumentation de Hegel s’appuie sur deux ordres de raison. Nous verrons dans un premier temps la réalité historique dans laquelle se déroule l’action des Hommes : l’Histoire a ceci de particulier : elle possède un caractère unique et singulier propre à chaque contexte historique. Hegel nous montrera combien il est illusoire de vouloir tirer des leçons de l’histoire, toujours unique par les circonstances des événements.
Puis, dans un deuxième temps, nous observerons l’action des Hommes proprement dite. Cette dernière ayant une dimension passionnelle telle que les Hommes ne cherchent aucunement à tenir compte des quelques grands principes généraux que l’histoire à pu leur apporter.

La première partie de l’argumentation de Hegel prend en considération la nature de la réalité historique dans laquelle se déroule l’action. Chaque moment du temps est unique et original “Les peuples sont dans une situation si individuelle que des situations antérieures ne conviennent jamais entièrement à des situations postérieures, dans la mesure où les circonstances sont tout à fait autres”. Quelques soient les analogies qu’une époque présente avec une autre, l’erreur serait de méconnaître sa singularité car “tel est la caractère du temps: il est toujours autre”. Il s’ensuit que la perspicacité et l’efficience de

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    (Indication facultative des parties entre parenthèses) Or, contrairement aux principes des écoles réalistes qui prétendaient que l’art n’était qu’imitation et copie de la nature, Hegel – philosophe allemand du début XIXe siècle – n’hésite pas à inverser ici le rapport hiérarchique entre nature et art, en affirmant clairement la supériorité du beau artistique sur le beau naturel. Afin d’étayer son propos, Hegel commence, dans une première partie, par exposer la thèse du sens commun, tout en dégageant implicitement ses limites (I). Cette critique lui permet, dans un second temps, de renverser le point de vue de l’opinion courante pour énoncer sa propre thèse,….

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