Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d'entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu'en dessous de son apparence première, l'homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C'est ce que l'on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse ici sur l'homme l'empêchant ainsi de se connaître lui-même. Plus encore, l'homme condamné à se faire des illusions sur lui-même serait dans l'incapacité non seulement de se connaître mais aussi d'agir, d'intervenir dans le monde d'une façon ou d'une autre. Ainsi ses pensées, ses actions, ses désirs et même ses perceptions, son existence toute entière, renverraient à un moi dont il est impossible de dire qui il est, et s'il a simplement conscience de lui-même c'est à l'instar du malin génie de Descartes, une tromperie dont il n'a pas d'issue. L'enjeu, pour la connaissance et la responsabilité que chacun a de sa propre personne, est de nous condamner à la vanité et à l'illusion
La connaissance et la maitrise de soi Dénoncer l'illusion
L'illusion ou se prendre pour un autre Les moyens pour se connaître soi-même On s'illusionne soi même mais on ne peut pas être un autre soi-même
La responsabilité de nos actions
Les autres, obstacles à notre liberté Nos pulsions inconscientes, obstacles à la maitrise de soi Freud, « nous ne sommes pas maître dans notre propre maison » Le rôle de la volonté dans la construction de soi et la mauvaise foi chez Sartre
Les limites de nos certitudes

Connaître et croire, l'obstacle de l'opinion Le propre de l'illusion est de ne pas faire d'effort Il n'y a pas de condamnation dans le domaine de la connaissance

L'authenticité de la personne La conscience de soi ne signifie pas la connaissance
« Je pense donc je suis » une chose qui pense, j'ai conscience