1 Quels Sont Les Caractères De L Existence Humaine Du Point De Vue économique

ces conflits ? Mais si le conflit est une réalité incontestable, les hommes ne tentent-ils pas en permanence, et de multiples manières, de moraliser leurs relations et de transcender la brutalité de leurs rapports ? N’existe-t-il pas des relations humaines tant soit peu harmonieuses, non conflictuelles ? Si tel est le cas, quelles sont ces relations ? Comment, dès lors, réguler ou éviter les liens disharmonieux ? - Il s’agit donc de se demander si l’on peut passer du constat « les conflits quotidiens

nombreux débats passionnés afin de déterminer si les femmes étaient inférieures par nature ou par éducations aux hommes. Selon Rousseau (avec son célèbre « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes »[1]) l'inégalité est illégitime du point de vue de la raison mais la nature (douceur, émotivité, faiblesses plus marquées etc) vient rappeler combien celles-ci doivent être dévolue à des tâches maternantes A l'inverse, Nicolas de Condorcet (1743-1794) vient remettre en cause

La Conscience est-elle une connaissance de soi ? 1) Définitions et problématique * Rappel : la philosophie, une "conscience critique"… La conscience est un thème majeur de la philosophie, sans doute parce que cette dernière se définit elle-même comme une sorte de “conscience supérieure” ou de « conscience critique », un redoublement de la pensée ordinaire se voulant « réflexion ».  * Exemple de définition Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu’un

civil, se trouve un droit des obligations qui est homogène. Chapitre 1 : OBLIGATION CIVILE Section 1 : la notion d’obligation (Définition ) Dans le langage courant, une obligation désigne toute sorte de devoir, dicté par la morale, par les règles de vie en société. Au regard du droit, l’obligation présente une signification plus étroite, elle est le rapport juridique qui unit un débiteur à un créancier. Et de ce point vue, obligation civile présente nécessairement un double aspect : un aspect

‘‘ Le caractère, empreinte psychologique, n’est ni bon, ni mauvais, et est propre à l’individu. Cependant, seul l’équilibre du caractère, permet à l’homme d’être équilibré, pas dans le sens de s’égaliser ou de dépasser l’absolu, mais, dans celui pour l’homme d’atteindre sa propre perfection.’’ Du Caractère, De l’homme (Essai méditationnel du caractère du paraitre de l’homme) Eko bessala benjamin (B-Benj) Du Caractère, De l’homme 2013 INTRODUCTION ARISTOTE dans son ouvrage

Gestion des ressources humaines dans les entreprises africaines : cas du Cameroun Jean-François NGOK EVINA Enseignant-Chercheur Université de Douala (Cameroun) Chercheur à l’IRGO Université Montesquieu Bordeaux IV (France) ngokevina@yahoo.fr Résumé Le début du 21ème siècle a largement contribué à la prise en compte du capital humain dans les entreprises occidentales en générale, et en africaines en particulier. Ainsi, les préoccupations des entreprises ne reposent plus seulement sur les aspects

La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle? Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement

les deux disciplines se donnent des fins et des moyens qui les différencient. En cernant bien les deux concepts, leur origine, définition, domaine... On pourra, éventuellement, en déduire la différence entre les deux disciplines. I. Economie: 1. origine et définition Dans un premier lieu, il parait opportun de définir la notion d'économie, qui vient du mot grec "oikosnomos" qui veut dire l'art de bien administrer une maison, de gérer les biens d'une personne, puis par extension d'un pays

1 La liberté. Introduction Le plus souvent lorsqu’on évoque le mot de liberté on pense d'abord à son aspect politique, c’est-à-dire à une série de droits, « de droit à... » Par exemple, le droit à la liberté d’expression, à la liberté de circulation, à la liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition

essentiellement des objets de la science économique. Mais, historiquement, c’est d’abord la philosophie qui les constitue comme des objets de réflexion théorique. L’économique est une partie de l’éthique, chez Aristote comme chez Thomas d’Aquin. Adam Smith, avant d’être l’auteur de la Richesse des nations, est celui d’une Théorie des Sentiments Moraux. Aujourd’hui, l’économie politique est devenue « science économique ». Il est clair cependant qu’une science économique purement technique laisse échapper