1771 Bougainville

étroite harmonie avec la nature , il développe chez lui ce qu'il a de meilleur. Lorsqu'il vit dans des societés artificielles, il developpe ce qu'il a de pire en lui. » Au 18ème siècle, les récits sont de plus en plus nombreux. Outre le récit de Bougainville , on peut citer : Les six voyages de Jean-Baptiste Tavernier ( 1605-1689 ). Ces récits véhiculent l'image idyllique du « Bon Sauvage » : ils sont vigoureux,simples, généreux,libérés de toute contrainte social ou politique,ils respectent une

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1773), « Le discours d’adieu du chef tahitien » Le XVIIIe siècle représente le siècle des voyages. A la demande de Louis XV, le voyageur Bougainville fait le tour du monde à bord de la Boudeuse. A son retour de Paris, il publie son Récit de Voyage dont le succès est impressionnant. Diderot, auteur polygraphe du XVIIIe siècle, lit le récit mais pense que Bougainville n’a pas tout dit sur les mœurs tahitiennes occultées pour des raisons de convenance

des Européens furent basées sur l'apparence de ces sauvages car communiquer avec eux était impossible. Or nous n'avons retenu que leur nudité, leur nourriture écœurante et leurs auto-mutilations. Dans l'extrait de Voyage autour du monde, L.A de Bougainville évoque dès le début cette différence de langue : « Tous venaient en criant « tayo », ce qui veut dire ami », puis il précise que les femmes étaient nues. A l'époque, ces a priori ont donc entraîné du mépris envers leurs coutumes, surtout le cannibalisme

alors qu’ils cherchaient le passage de Ninus à bord de navires fournis par la Royal Navy. Samuel Wallis découvrit l’île de Tahiti le 19 juin 1767, durant l’une de ses traversées de l’Océan Pacifique, suivit un an plus tard de Louis-Antoine de Bougainville puis de James Cook ; homme qui découvrit notamment, le 13 avril 1769, ce que nous appelons désormais la Pointe Vénus. Cependant, la traversée ne fût pas de tout repos : l’eau douce ne pouvait se trouver que lors des descentes du navire, et il n’y

ce texte est particulièrement polysémique, d’abord par sa structure, son caractère polyphonique, et par le fait que les différents discours tenus à la fois ne disent pas forcément la même chose. Faut-il chercher dans le Supplément au Voyage de Bougainville une leçon, le système de Diderot ? ou bien plutôt ne faut-il pas affronter sa polysémie, sa polyphonie, puisque plusieurs voix y disent plusieurs choses ? Mais ce texte est aussi un exemple extraordinaire de la complexité des mises en scènes

III. Le dialogue entre Orou et l’Aumônier La place de ce dialogue au sein de la structure du Supplément au Voyage de Bougainville Paradoxalement, le Supplément de Diderot commence par le départ et les adieux (chapitre II) avant d’effectuer un retour en arrière. Or le discours du vieillard vient d’affirmer l’entrée de l’utopie tahitienne dans l’Histoire, c’est-à-dire sa dégradation et sa mort. Ce texte se termine d’ailleurs sur le silence généralisé de toute l’île de Tahiti : p 151 « A peine

comme La Religieuse, Le Neveu de Rameau et Supplément au Voyage de Bougainville. Le supplément au voyage de Bougainville participe pleinement à une révolution du regard sociologique : le naïf, le barbare prétendu devient le juge de l'européen, c'est l'inversion des rôles et cela rejoint le thème essentiel au 18e siècle, du regard sur l'autre et de l'autre sur soi : le « sauvage » comprend mieux la civilisation que Bougainville lui-même. L’extrait : «Les adieux du vieillard» parle de la propriété

exotiques permet à l’auteur de critiquer la société en comparant deux sociétés ayant des mœurs et des cultures différentes, et ce selon la philosophie relativiste. En effet, cette critique de la société est observable dans le Supplément au Voyage de Bougainville durant la harangue du vieillard tahitien qui accuse les Européens d’avoir pervertis la société tahitienne en apportant des concepts tels que celui de la propriété privée. Également, dans les Lettres persanes de Montesquieu où la naïveté de Rica

Supplément au voyage de Bougainville Introduction: Denis Diderot est un philosophe du XVIIIe siècle, le siècle des Lumières. Il est connu pour être le directeur de publication de l'Encyclopédie avec d'Alembert. De plus, c'est un auteur d'œuvres diverses et audacieuses. Dans cet ouvrage philosophique de 1796 intitulé Supplément au voyage de Bougainville qui est un dialogue, Diderot réagit au récit du navigateur français Bougainville. Il prend donc partie contre la colonisation en y dénonçant

Supplément au Voyage de Bougainville Chapitre II - Les adieux du vieillard P.40-42 "Et toi, chef des brigands (...) inutiles lumières" Genre: Discours Registre: Polémique Type: Argumentatif INTRO: Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot:  Conçue comme un dialogue opposant deux façon de penser, de vivre.  Soulève le problème du colonialisme + célèbre la vie sauvage différente de celle de l'homme civilisé (ici dénigré). Dans cet extrait, il