1771 Bougainville

voyage de Bougainville qui évoque la religion naturelle et un dialogue très représentatif, l'Entretien d'un philosophe avec la maréchale de ***. À l'instar des Lumières, Diderot rejette plus les excès de la religion que la religion elle-même. Toute sa vie, il fut en conflit avec son frère sur ces questions. MoraleLa morale est une préoccupation récurrente de Diderot. Le thème apparaît dans ses critiques artistiques, dans son théâtre et dans quelques textes (contes et dialogues), rédigés en 1771-1772

déisme et enfin souscrire aux idées matérialistes. C'est cette évolution que l'on constate des Pensées philosophiques à la Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient. Plus tard, ces positions sont confirmées dans le Supplément au voyage de Bougainville qui évoque la religion naturelle et un dialogue très représentatif, l'Entretien d'un philosophe avec la maréchale de ***. À l'instar des Lumières, Diderot rejette plus les excès de la religion que la religion elle-même. Toute sa vie, il fut en

peintre et graveur espagnol, il a peint Christ en croix. Doethe : (1749-1832), écrivain et savant allemand, il a écrit Faust. Greuze : (1725-1805), peintre et dessinateur français, une de ses œuvres: L'enfant à la colombe. Helvétius* : (1715-1771), philosophe français, De l’esprit. d' Holbach* : (1723-1789), Matérialiste d'origine allemande, il a participé à la rédaction de l'Encyclopédie où il a écrit 375 articles. Houdon : (1741-1828) Sculpteur français, habile dans le travail en marbre

établissement qu’il dirige et qu’il ne cesse d’enrichir, il entreprend de tracer le tableau de la nature entière. Excellent administrateur, propriétaire terrien et juriste de formation, il agrandira considérablement le parc, d’environ un tiers, à partir de 1771, vers l’ouest et vers la Seine, en faisant exproprier, parfois violemment, les anciens propriétaires. Buffon n’enseigne pas, et ne semble pas s’y intéresser (il ne définit pas lui-même les programmes) même s’il s’entoure de brillants pédagogues

« bon sauvage » : image idéalisante de l’homme, vivant dans un milieu « naturel », non détérioré par la civilisation ; image favorisée par le goût des voyages, la prolifération des récits de périples lointains. • Bougainville dans Voyage autour du monde (1771) compose un éloge de la société tahitienne, la rapprochant de cette notion d’état de nature, qui serait non pas le stade d’origine d’une société, mais le produit d’un véritable changement qualitatif qui fait que les besoins premiers

mentalité envers le peuple de l’autremonde, notamment avec Des Cannibales et Des Coches, grâce à une ironie. Ce mode sera particulièrement repris au siècle des lumières, XVIIIème siècle, par exemple avec le philosophe Diderot, en 1771 avec Supplément au voyage de Bougainville, qui critique là aussila société Européenne de l’époque face au monde extérieur, avec ici comme appui un étranger qui par en voyage, arrive à Tahiti, et qui est confronté à un nouveau peuple très accueillant.Jean Jacques Rousseau

goûter aux fruits exotiques tandis que Webber paraît exclusivement fasciné par une beauté d’un genre nouveau qu’il n’ose, par pudeur, dévoiler tout à fait. Pistes complémentaires – Texte écho : Louis-Antoine de Bougainville, Voyage autour du monde (1771) La lecture de l’extrait de Bougainville permet de développer les arguments défendus par Commerson sur un ton moins romancé, donc plus authentique. Texte : « Chaque jour nos gens se promenaient dans le pays sans arme, seuls ou par petites bandes. On

établissement qu’il dirige et qu’il ne cesse d’enrichir, il entreprend de tracer le tableau de la nature entière. Excellent administrateur, propriétaire terrien et juriste de formation, il agrandira considérablement le parc, d’environ un tiers, à partir de 1771, vers l’ouest et vers la Seine, en faisant exproprier, parfois violemment, les anciens propriétaires. Buffon gère en outre le Cabinet d’Histoire Naturelle du roi, dont il va faire la plus riche des collections d’Europe, un creuset scientifique, dont

mentalité envers le peuple de l’autre monde, notamment avec Des Cannibales et Des Coches, grâce à une ironie. Ce mode sera particulièrement repris au siècle des lumières, XVIIIème siècle, par exemple avec le philosophe Diderot, en 1771 avec Supplément au voyage de Bougainville, qui critique là aussi la société Européenne de l’époque face au monde extérieur, avec ici comme appui un étranger qui par en voyage, arrive à Tahiti, et qui est confronté à un nouveau peuple très accueillant. Jean Jacques Rousseau

feuilleton dans la revue de Grimm, La Correspondance littéraire, de 1778 à 1780, mais Diderot ne cesse de l'augmenter jusqu'à sa mort, et l'œuvre qui, en 1771, comptait 125 pages, en atteignait 200 en 1778, 208 en 1780, 287 en 1783. Le cas n'est pas isolé chez Diderot : la genèse du Neveu de Rameau, du Rêve de l'Alembert, du Supplément au Voyage de Bougainville, du Paradoxe sur le comédien, révèle chaque fois le même étalement dans le temps, la même technique du "bourrage". Faut-il parler de "bricolage" dans