1789 Une Societe Inégalitaire

n'avaient pu se contenter des revenus du simple domaine royal et des aides féodales, sommes versées par les vassaux à leur suzerain. À partir du milieu du XVe siècle, l'impôt devient régulier et permanent. S'ils touchent les provinces de manière très inégalitaire, les impôts sont également un élément essentiel de la centralisation monarchique car ils sont gérés par une administration centrale et concernent tout le royaume. III. LES LIMITES DE LA CENTRALISATION • L'une des principales caractéristiques

l’individu dans la société. L’enfant a-t-il les mêmes droits qu’un adulte? La place de l’enfant le droit et les devoirs des parents et le droit de tout a chacun de ne pas être parent sont encore des crispations de la société. En 2014 des débats ont été mis en place sur l’éducation de l’enfant. Ces débats rendent plus complexe l’action des professionnels de l’enfance. Le cours vise à éclairer les évolutions historiques qui ont conduit au présent de la place actuelle de l’enfant dans la société. L’histoire

III) Les droits du citoyen Conclusion Source Introdution Le sens actuel du mot citoyen est hérité de la révolution française qui a initié le droit de vote. La citoyenneté confère des droits, mais impose aussi des devoirs envers la société. Être citoyen, c'est avant tout être responsable. Comme dans tout Etat de droit, le citoyen se définit en France par un certain nombre de droits et de devoirs, fixés par la loi.  En France, le citoyen a travers une longue histoire qui remonte

HISTOIRE DE LA SOCIETE FRANCAISE Email: caroline.cabee@univ-tlse1.fr « Le passé commande le présent » 1789  1870 (début de la IIIème République) (= Premier semestre)  à nos jours (= Second semestre). Nous allons étudier l’histoire du régime politique (= forme du gouvernement et son organisation, institutions gouvernementales qui essayent de s’organiser ; exemple : monarchie, république), en 1789 c’est la « quête du régime idéal ». Même dans un même régime politique l’organisation des institutions

Dissertation : l’Egalité est-elle un leurre ? Deuxième terme de la devise de la République França ise (« liberté, égalité, fraternité »), l’Egalité est également affirmée comme idéal dans la Déclarat ion des Droits de l’Homme et du citoyen de 1789 : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». La citoyenneté confère ainsi aux individus les mêmes droits et les mêmes devoirs , quelle que soit leur situation de départ (à la naissance) et leur groupe social d’appartenance.

peut être défini comme le stimulant des sociétés démocratiques. Il est à la fois le but et le moteur de la démocratie. En effet, plus l’égalité progresse objectivement plus les inégalités qui demeurent sont ressenties comme insupportables. Cela fera l’objet d’une nouvelle avancée, de nouveaux progrès vers l’égalité des conditions. Cet idéal égalitaire n’a pas toujours été considéré comme un but souhaitable. Ainsi dans les sociétés de castes et les sociétés d’ordres (comme la France sous l’Ancien

puisse s’opposer à de telles règles. 2/ Les Doctrines Positivistes. Les doctrines positivistes ne se souviennent guère des origines des règles juridiques ou de la justice. Pour elle, seules comptent les règles juridiques applicable dans la/les société(s). Le seul Droit « valable » est le Droit positif. Plusieurs Droits positifs existent : a/ Le positivisme juridique : Dodin ou Bossuet sont des auteurs pour lesquels la volonté du souverain est seule source de Droit. Plus tard, Hegel explique

l'injustice sociale, le despotisme et le fanatisme ? Projet réalisé par : Lilian Miceli Jules Michel Micha Besnard Source : http://classes.bnf.fr/dossitsm/gif/im394-28.gif 2014-2015 Sommaire INTRODUCTION (Page 3) I/ La société du XVIIIè  (Page 4 à 7) 1) Histoire de l'esclavage et « traite des Noirs » Page 4 à 5 2) Luttes des philosophes pour l'égalité et la liberté de l'Homme. Page 6 à 7 II/ L’État du XVIIIè (Page 8 à 12) 1) La place des philosophes dans

qu’elle s’accompagne la plupart du temps d’une explosion de violence idéologique que Todd appelle crise de transition. Ce phénomène n’est pas le fait du seul tiers-monde. Il s’est manifesté en Europe : l’Angleterre décapite son roi en 1649, la France en 1789, la Russie en 1917. Au nom de Dieu on s’est entretué en Angleterre au XVII è s. « Le Djihad au nom d’Allah des années récentes n’est pas, dans toutes ses dimensions, d’une nature différente. (…) La violence, la frénésie religieuse ne sont que temporaires

CM HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE CHAPITRE 7 – SE MOBILISER AU XIXe, LES NOUVEAUX RÉPERTOIRES D’ACTION DES CLASSES POPULAIRES (1789-1871)INTRODUCTION Voir l’histoire des classes populaires au rythme des révolutions et des résistances : un prisme, un choix.Penser la Révolution française dans la durée.La Révolution française dure de 1789 à 1871 car il y a la présence des mêmes revendications tout au long de cette période.Il faut penser une temporalité très longue, car on estime que c’est tout au