3 Fondements Monotheiste

en 1700 avant JC un code de droit qui fut retrouvé dans sa quasi-totalité au 20eme siècle. Les principes de l’Empire pharaonique et mésopotamien reposent sur l’obéissance à un monarque, dont le pouvoir redoutable car absolu repose sur un double fondement, militaire et religieux : la législation est réputée avoir une origine divine. En Ananatonie ( Arménie/ Turquie) qu’on appelait l’Empire Hittite. Cet Empire connu deux grandes périodes. La seconde période 1400->1300 avant JC était une société

période. A l’inverse en été on peut vivre individuellement sa vie par la clémence du climat. Question de survie. On retrouve des diminutifs de cette réaction juridique au sein de nos sociétés : dans le Code de l’habitat et de la construction, Art 613-3, al. 1 interdit au propriétaire de locaux d’habitation d’expulser leurs locataires impécunieux entre le 1er novembre et le 15 mars de l’année qui suit. La raison réside en la dureté du climat à cette période si l’on est tenu de vivre dehors. Egalement

le sens ou la situation appelle des réponses mais de quel type ? Est-ce que cela suppose des experts ? Est-ce qu’il y a un scientifique roi comme Platon appelé un philosophe roi ? Il y a donc une difficulté de l’articulation du croissement de ses 3 crises. Comment traduire politiquement l’urgence des appels fait par la science ? L’image politique véhiculer d’un ‘’tous ensemble’’ autour d’un rassemblement pour protéger la nature est-elle bonne ou naïve ? Le concept de nature semble être au cœur

(dénotant l’ethnicité autrement dit faisant explicitement référence à l’ethnicité); iv) des caractéristiques intrinsèques de l’offre, finalement, signant sa singularité commerciale, son caractère authentique, et plus encore, son caractère endotique 3. Micro-récits de piété religieuse Un premier type d’offres identitaires, parmi les AC, est aujourd’hui développé par des sociétés commerciales composant des micro-récits islamiques, sinon islamistes (au sens où le projet alors défendu

l’apparition de la propriété privée fera de l’état social un état profondément inégalitaire. Un siècle avant Rousseau, le philosophe anglais Thomas Hobbes dénonçait aussi le caractère artificiel des sociétés mais il recourait pour cela à d’autres fondements. Pour lui ce sont les mécanismes naturels des passions humaines, essentiellement le désir, l’orgueil, la peur de mourir qui entraînent fatalement une guerre incessante entre les hommes, une guerre de tous contre tous, et qui font de l’homme un loup

parents eux-mêmes citoyens et unis par un mariage légitime. Et ce dès la loi majeur de Périclès en 451 avant JC. (avant avec un seul parent ca suffisait)À Athènes peu d'octroie de la citoyenneté en dehors de la naissance (naturalisation). Le citoyen porte 3 noms. le citoyen à 18 ans dépose sa condidature devant l'assemblée pour pouvoir exercer ses droits.Idée de reproduire non pas des hommes mais des citoyen(c'est d'ailleurs le rôle principal de la femme) donc toujours les mêmes familles à la tête du pouvoir

de condition non libre, considérée comme un instrument économique pouvant être vendu ou acheté et qui est sous la dépendance d'un maître". Cette définition est limitative à la forme d'esclavage qui concerne l'utilisation des esclaves devenue le fondement du système économique, du mode de production, c'est-à-dire l'esclavagisme. Quant à l'esclavage, c'est la situation dans laquelle se retrouve l'être humain qui, au lieu de louer ou vendre sa "force de travail", est obligé pour survivre de se vendre

philosophes st d’accord. On pense le bonheur comme ataraxie (= abs de trouble dc tranquillité, sérénité d’âme) Question de l’époque : Comment atteindre le bonheur? Comment maitriser la souffrance psychique? C’était le médecin de l’âme de l’époque. 3 gdes écoles à la charnière entre les grecs et les romains : - Les sceptiques d’où le scepticisme (345-275) fondé par Pyrrhon. Philo excessive, relativité ds ts les jugements humains y compris la science. Tt n’est qu’opinion, tt se vaut. A leurs yeux

aider à la décolonisation. Il y a à la fois une dimension économique, militaire et idéologique. 1989 constitue un tournant avec la chute du mur de Berlin. Paragraphe 2 : la sécurité introuvable. 1989-2001 : recherche d’un nouvel ordre mondial. 3 types d’ordres : * Les règles du droit international sont une forme d’ordre et limitent les états dans leur manœuvre. Chaque état a une droit de véto et les pays vaincus sont exclus (SDN). En 1945, l’ONU intègre les vaincus et donne un droit de

valeur. Le principal danger pour Kelsen de confondre les deux. Forme d’antagonisme entre ces deux approches, Villey a critiqué le caractère artificiel de la démonstration de Kelsen, la question du fondement des mathématiques ne relève pas d’une démonstration mathématique, il en va de même du pb du fondement du droit qui n’est pas juridique mais philosophique. 2. Présentations des philosophes du droit Sous l’antiquité nous avons deux travaux philo : Platon et Aristote. Période médiévale : St Thomas