3 Fondements Monotheiste

Rabat Johanne Bouchard, Observatoire de la diversité et des droits culturels de l’Université de Fribourg avec la collaboration de Nora Etxaniz, Inés Echave-Sustaeta, Hajer Chehbi Habchi, Driss Najim © UNESCO 2010 Tous droits réservés ISBN 978-92-3-204177-7 Les désignations employées dans cette publication et la présentation des données qui y figurent n’impliquent de la part de l’UNESCO aucune prise de position quant au statut juridique des pays, territoires, villes ou zones, ou leurs autorités

précisent la place de chacun dans la société. Si le Droit impose le patronage des Dieux, il n'est nullement un droit religieux. Il s'agit bien d'un droit séculier d'origine divine. Le contenu n'est pas religieux. Si on prend l'ouvrage que les 3 religions monothéistes considèrent comme un ouvrage divin, si on prend par exemple la Bible, on a l'impression que le texte est directement dicté par Dieu (Moïse et les 10 commandements). Les droits d'origine biblique apparaissent plus proches de notre culture

(éthique du futur) fonde l’éthique contemporaine. Il démontre tous les mécanismes qui justifient le passage à une éthique du futur. Il commence par une analyse de ce qu’ont été les morales de jusqu’à nous : les morales des société pré monothéistes, puis monothéistes et enfin kantienne. Elles ont en commun d’être interindividuelles et de ne se préoccuper que du présent. L’abolition de la vengeance est vue comme un idéal de la raison pratique ( morale kantienne. HJ dit que la morale kantienne ne

bonnes à dire ? . . . . . . . . 3.2.3 La valorisation du vrai repose-t-elle sur une opinion ? . . . 3.3 Le fondement de la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.1 En quoi rompre avec l’opinion fait-il progresser la vérité ? 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 8 9 9 10 11 12 12 13 15 18 19 19 20 21 23 23 24 25 25 25 27 28 29 30 30 31 32 33 33 36 37 38 38 2 3 TABLE DES MATIÈRES 3.3.2 4 Quels sont les critères qui distinguent une connaissance vraie ? 2 39 41

extraction en fait un étalon monétaire judicieux. Distinction entre valeur et richesse[modifier] «Un homme est riche ou pauvre en fonction des moyens dont il dispose pour se procurer les biens nécessaires, commodes et agréables, de la vie » Adam Smith 3 Ricardo a travaillé sur une distinction entre valeur et richesse4. « La valeur diffère donc essentiellement de la richesse car elle ne dépend pas de l’abondance, mais de la difficulté ou de la facilité de production. » Autrement dit une meilleure

Article « L’Orient méditerranéen du Moyen âge chrétien  : La rencontre de l’Islam » Thierry Hentsch Études internationales, vol. 17, n° 3, 1986, p. 509-533. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/702044ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris

temps présent). Il en résulte l’isonomie (communauté politique de citoyens égaux, soumis devant la règle. Dès l’instant où on observe des inégalités sociales, sans remettre en cause l’égalité devant la loi, alors la règle peut fonctionner. C’est le fondement de la justice moderne. Pour Aristote, il est nécessaire de maintenir la juridiction pour ne pas remettre en cause le principe de la cité. b) La législation de Solon (594-591) : Solon va intervenir pour relancer le principe de justice. Il est

pourra ou non faire la partie, il complète progressivement faire une sorte de jurisprudence. Examiner les prétentions du demandeur. 5 actions de la loi (action en justice) → 12 tables : Sacramentum, demande d'un arbitre en dt, réclamation (somation) → 3 prétentions, 2 voix d'exécution. → 5 actions de la loi. Les romains ont su sortir de cette étroitesse de la loi. 149 avt JC le préteur a eu le dt de compléter les actions de la loi → possibilité de sortir de l'étroitesse de la loi des 12 tables : + de

d’organisations : Les entreprises, les administrations, les associations. Les administrations : centrale, locale ou territoriale, sécurité sociale Les associations : loi de 1901, but non-lucratif  salaires, profit mais pas de dividendes (excédents) 3- L’entreprise : a- Définition : Une entreprise économiquement parlant, est un agent économique qui combine des moyens matériels, financier et humain (facteur travail et capital) pour produire des biens et services en vue de réaliser un profit. Vision

chose que font les Etats d’Europe centrale et orientale après avoir acquis leur indépendance, c’est de demander l’adhésion à l’UE. Il y a également la mondialisation qui fait reculer le rôle de l’Etat. Les types d’Etats en regard de la nation 3 types d’Etats par rapport à la Nation : - L’Etat-Nation, dans lequel il y a une correspondance réelle ou supposée entre le territoire de l’Etat et l’existence d’une Nation. - Les Etats infranationaux, qui ne regroupent qu’une partie d’une Nation