431 av. J.-C.

-la loi du talion limite la vengeance. CHAPITRE II : LA GRECE. Le régime de la cité ("polis"). Après l‘époque des royautés homériques (petits royaumes guerriers, cf. L’Iliade et l’Odyssée) et le "moyen-age" grec émerge, à partir du VIIIe siècle av. J.C. une nouvelle structure politique: le régime de la cité ("polis") La cité -une ville et la campagne environnante- est un petit Etat indépendant politiquement (autonomie) et économiquement (autarcie) ; c’est un centre religieux (temples), économique

Autres titres de créance Titres de propriété TOTAL 309 265 6 083 157 299 145 883 - 10 411 448 10 373 048 38 400 - - 432 886 - 371 980 60 906 11 153 599 10 373 048 378 063 195 699 206 789 13 533 210 12 181 801 431 273 243 044 677 091 - - - - - 11 153 599 13 533 210 - 309 265 10 411 448 64 0 432 886 VALEURS DES TITRES DE TRANSACTION ET DE PLACEMENT ET DES TITRES D’INVESTISSEMENT AU 31 DECEMBRE 2009 en milliers de

l’État libéral 1ère partie- La cité Même s'il existe des exemples de cités plus anciennes, et dans d'autres ères géographiques, la cité comme autre forme d'organisation sociale originale se développe dans la Grèce Antique à partir des 8ème et 7ème av. JC. La notion de cité est désigné par le terme grec « Polis » et d'un autre terme Grec « politeia » (terme grec renvoyant à l'organisation de la Cité par les citoyens). Les limites géographique de la cité en grec ne correspondent pas au limite géographique

objets relativement circonscrits, afin de donner des repères aux élèves, laisse place en première à une étude qui met en évidence certaines évolutions historiques des genres littéraires. ➤ Texte de l’Antiquité : – Sophocle, Œdipe Roi (ve siècle av. J.-C.) ➤ Des repères historiques ou littéraires : – Histoire du théâtre – Une rubrique Contexte accompagne chaque texte ➤ Des perspectives : • Des textes qui rappellent l’évolution des théories : – Denis Diderot – Bertolt Brecht – Eugène

Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon ( Πλάτων ) | Philosophe occidental | Antiquité | | détail de L'École d'Athènes, par Raphaël | | Naissance | vers 427 av. J.-C. (Athènes) | Décès | vers 346 av. J.-C. (Athènes) | École/tradition | Fondateur de l'Académie | Principaux intérêts | Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage | Idées remarquables | Dialectique, Maïeutique

au IVe siècle av. J.-C. * 3.1.1.2 Essor du Grand Siècle Grec : le Ve siècle av. J.-C. * 3.1.1.3 Sophistes, Cyniques et Utopistes ( fin du Ve siècle av. J.-C.) * 3.1.1.4 Socrate (470-399 av. J.-C.) * 3.1.1.5 Xénophon (circa 426 – 355 av. J.-C.) * 3.1.1.6 Platon ou le socialisme aristocratique * 3.1.1.7 Aristote : économie de Nature, économie de Cité * 3.1.1.8 Les Utopies finales (IVe-Ier siècle av. J.-C.)

Comment Athènesa-t-elle dominé la Grèce ?IntroductionEn -431, Périclès, l'homme le plus influent d'Athènes, prononce une oraison funèbre en l'honneur des premiers citoyens morts dans la guerre contre Sparte. Lors de son discours, il a prononcé ces mots : « Je commencerai par nos ancêtres. Car il est juste et équitable, dans de telles circonstances, de leur rendre hommage par un souvenir. Cette terre, continuellement habitée par des gens de la même race, est passée de main en main jusqu'à ce jour

par le biais de la théorie des humeurs (le nom du per- sonnage y invite, comme le rappelle la note 1, p. 221). On pourra demander aux élèves de faire des recherches sur le sujet. Cette théorie médicale est issue des travaux d’Hippo- crate (Ve-IVe s. av. J.-C.) et surtout de Galien (IIe s. apr. J.-C.), qui soutiennent que la composition des quatre éléments innés (sang, phlegme, bile jaune et bile noire) définit le tempéra- ment et conditionne le comportement des hommes : selon cette théorie (accréditée

l'Antiquité grecque, Protagoras, affirmant que «L’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont pour ce qu’elles sont, et de celles qui ne sont pas pour ce qu’elles ne sont pas.», illustre le scepticisme antique à l'égard des divinités. En 431 av. J.-C., le stratège d'Athènes, Périclès, pour honorer les guerriers athéniens morts au combat lors de la Guerre du Péloponnèse, prononce l’oraison funèbre dans laquelle n'est faite aucune mention aux dieux. Rejetant l'autorité cléricale, se fondant

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