Environnement & Nature

aujourd'hui. Elle a fortement évolué tout au long de l'histoire de l'homme. Ainsi, face à des forces qui le dépassaient tels que le vent, la foudre, les tremblements de terre, les éruptions volcaniques l'homme a eu besoin de médiateurs entre lui et cette nature par trop effrayante. La puissance naturelle paraissait inconcevable sans l'intervention d'une entité supérieure pour la justifier. C'est la raison pour laquelle l'homme envisage un animisme de toutes les puissances naturelles l'entourant qui aboutit

Dictée : Notre environnement L’extension des déserts et des zones arides suit de très prés le passage de l’homme. Chaque que pour ses besoins alimentaires, l’homme agrandit son champ, augmente son troupeau, ou coupe du bois, il prélève sur la nature les ressources qui, on s’en rend compte aujourd’hui sont de moins en moins renouvelables. La formidable explosion démographique des pays en développement, a considérablement augmenté ce processus. Les vagues de sécheresse qui s’abattent sur le sahel

et démuni qui n’a pu survivre que grâce à la fabrication « d’objets artificiels » ? La technique ne fait-elle qu’imiter la Nature ? Ou bien une technique fondée sur la connaissance rationnelle des lois de l’Univers peut-elle nous rendre « maîtres » du monde ? La technique de l’âge industriel est-elle, par essence, « aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de Protagoras (320c-322d), Platon raconte comment Épiméthée ( « celui

fondamentaux humain, le partage équitable des ressources naturelles, et un environnement sain et le respect de sa préservation. Pour « Nature et Société », son champs d’action est départemental ; sa finalité est d’encourager et développer l’étude de la nature ( aspect écologique ) et de la protéger et la sauvegarder. Ses objectifs sont d’informer les citoyens et de les éduquer à l’environnement. Pour « SUEZ Environnement », son champ d’action est international ; sa finalité est de fournir des

des conditions naturelles (physiques, chimiques, biologiques) et culturelles (sociologiques) susceptibles d’agir sur les organismes vivants et les activités humaines »[2]. La notion d'environnement naturel, souvent désignée par le seul mot « environnement », a beaucoup évolué au cours des derniers siècles et des dernières décennies. L'environnement est aujourd'hui compris comme l'ensemble des composants naturels de la planète Terre, comme l'air, l'eau, l'atmosphère, les roches, les végétaux, les

En effet, sans avoir besoin d’une quelconque expérience, la raison humaine sait toujours ce qu’est le devoir moral. Il n’est pas légitime qu’un homme se dise privé de sa Liberté car il se mentirait à lui-même. Bien que les caractères donnés par la Nature ne soient pas toujours suffisants pour exécuter un acte moralement bon, cela ne peut pas être utilisé pour échapper au devoir moral car celui-ci résulte d’une bonne volonté intérieure, non pas des actes. Ainsi, il est illégitime de se déclarer privé

égalité et notre identité résident dans notre dignité et valeur communes, les manifestations de l’humain par chaque personne sont singulières. Tout homme est unique. « Chacun des hommes, selon Bergson, a des dispositions particulières qu’il tient de la nature, et des habitudes qu’il doit a l’éducation qu’il a reçue, à la profession qu’il exerce, à la situation qu’il occupe dans le monde. Ces habitudes et ces dispositions sont, la plupart du temps, appropriées aux circonstances qui les ont faites ; elles

d'ailleurs pas agi de même à l'égard de l'art de toutes les autres civilisations ? Qui contesterait à une sculpture égyptienne, indienne, grecque antique ou médiévale, le droit d'être présentée en dehors de son contexte culturel propre, dans un environnement entièrement consacré à l'a- art ? Chacune des ces époques historiques a favorisé une création artistique qui correspondait, elle aussi, à des conditions culturelles spécifiques, voire à des finalités concrètes liées à la religion et au pouvoir

L’ÉTAT DE GUERRE DE TOUS CONTRE TOUS La guerre est naturelle à l’état de nature et la paix n’est qu’artificielle; on a donc besoin d’un artifice, ici l’État, afin de garantir la paix. On peut donc affirmer que l’État n’est pas fondé sur un droit divin (Royauté) mais sur un plan naturel afin d’empêcher que l’on se tue (L’homme n’est pas un animal politique naturel). Hobbes va donc identifier le problème majeur à l’état de nature : Celui-ci repose dans les droits naturels illimités (Tous ont le droit

pouvoir jouir d’une meilleure vie. De nombreux gens érudits et en quête de vérité ont tenté de définir cette valeur afin comprendre comment elle prend place dans le complexe de l’humain libre. À l’époque de la Renaissance, Descartes vivait dans un environnement contrôlé par l’Église qui tentait de garder les gens dans l’ignorance les privant d’un accès au monde réel. Quelques années plus tard, Rousseau prenait place au beau milieu d’un courant révolutionnaire de pensée, le siècle des Lumières, où l’homme