Folklore & Mythologie

sans doute laisser la raison raisonnante de côté, pour se laisser aller à ce qui émane du texte, en une lecture flottante, non prédatrice, ouverte. » Lecture page 42. J’ai choisi cet extrait car je trouve qu’il montrait bien la référence à la mythologie. Premièrement, il y a les références directes à l’antiquité : Jupiter par exemple (dont le pendant grec est Zeus) ou encore le Héros munit de sa Majuscule ! Sachant qu’il est invoqué tantôt avec minuscule pour montrer son côté dérisoire, tantôt

Bonjour Romano, Les deux premières parties sont faciles à trouver1 un héros2 un anti-hérosSeule la troisième peut te demander des efforts. Peut-être trouveras-tu une réponse dans la manière de considérer la pièce : comédie ? tragédie ? oeuvre baroque ?Il faut peut-être aussi te demander quelles étaient les intentions de Molière Sommaire La médiocrité du personnage de Don Juan Don Juan : un grand seigneur et héros Don Juan : grandeur et misère à la fois Résumé du commentaire de texteDissertation

Les allégories féminines Différentes réalités abstraites sont présentées sous les traits d'une femme, le plus souvent par l'utilisation de la majuscule. C'est le cas pour la nature "Du temps que la Nature en sa verve puissante" (XIX), la mort "La mort nous tient souvent par des liens subtils" (XL), la beauté "Tu marches sur des morts, Beauté, dont tu te moques" (XXI), la douleur "Sois sage, ô ma Douleur", l'élégance, la force "L'Elégance et la Force abondent, sœurs divines" (XX), la folie "Te

personnage romanesque doit, selon Camus, être construit sur le modèle humain..Camus semble définir ici le héros romanesque comme un « anti-héros » en quelque sorte qui s’éloigne de la définition générale du héros telle qu’elle est mise en œuvre dans la mythologie ou dans les textes légendaires : le héros est d’abord un être fabuleux, la plupart du temps d'origine mi-divine, mi-humaine; c’est aussi un personnage légendaire auquel la tradition attribue des exploits prodigieux. Le héros n’a donc a priori aucune

difficile de s’y identifier s’il on ne connaît pas la source de l’inspiration d’Apollinaire. Malgré ses influences personnelles, ce poème dépasse sa fonction de confession : c’est un véritable symbole. C’est un texte très riche : un mélange de mythologie, de tragédie, de lyrisme, de romantisme, et d’histoire personnelle. Ses interprétations peuvent être multiples selon la sensibilité du lecteur, malgré une clarté surprenante, par rapport à d’autres Rhénanes comme Les Femmes, dont la structure est

« La Naissance de Vénus », Botticelli (1486)Description: Ce tableau est la suite de l’événement représenté dans un autre tableau de Botticelli intitulé «Le Printemps». C'est une peinture historique racontant un épisode mythologique : d'après Hésiode, Aphrodite est une fille d'Ouranos dont les organes sexuels tranchés par Chronos tombèrent dans la mer et engendrèrent la déesse, née des vagues, Vénus-Aphrodite. Vénus fut poussée par les Zéphyrs d'abord à Cythère, puis sur la côte de Chypre. Là elle

dérision dans son poème Vénus Anadyomène. A la base, ce poème évoque un thème mythologique, la déesse romaine Vénus, qui est extrêmement important pour les poètes du Parnasse et leur principale source d’inspiration. Mais couplé avec ce thème de la mythologie, les Parnassiens et leurs œuvres se caractérisent par l’omniprésence de la beauté esthétique et dans ce poème Rimbaud va en profiter pour se moquer ouvertement des deux en même temps en tournant un par un en dérision chacun de ses thèmes de manière

L’aveuglement d’Œdipe ou Les détours du destin L’aveuglement d’Œdipe est un texte écrit par Henri Pena-Ruiz. En résumé, Œdipe apprend un jour par un jeune Corinthien qu’il n’est qu’un enfant perdu. Ce dernier consulte alors l’oracle de Delphes et la prédiction lui confirme qu’il tuera son père et épousera sa mère. Il s’enfuit et, par la suite, croise Laïos, qu’il ne sait pas être son père et le tue. Plus tard, Œdipe arrive à Thèbes et rencontre le Sphinx. Lui seul parviendra à résoudre l’énigme

« Heureux qui comme Ulysse » Du Bellay (1522-1560) Telle que dans son char la Bérécynthienne Couronnée de tours, et joyeuse d'avoir Enfanté tant de dieux, telle se faisait voir En ses jours plus heureux cette ville ancienne : Cette ville, qui fut plus que la Phrygienne Foisonnante en enfants, et de qui le pouvoir Fut le pouvoir du monde, et ne se peut revoir Pareille à sa grandeur, grandeur sinon la sienne. Rome seule pouvait à Rome ressembler, Rome seule pouvait Rome faire trembler :

guerre et ne peut l'ignorer. Ronsard, catholique, l'affirme bien. Dans ce texte, il dit à De Bèze qu'il revienne à des textes non religieux, à la littérature d'avant, avec la paix qui régnait entre les écrivains. L'usage de nombreux personnages de la mythologie était courant à cette époque où il y avait un retour à l'antiquité. Il y a également l'usage de nombreux termes religieux, catholiques : "Christ, Dieu, St Paul…" et protestants : "Evangile, Ministres…". C’est en 1562 que Ronsard a écrit ce texte