Religion et Spiritualité

partie intitulée « Quand la modernité vient de chez l’autre », Amin Maalouf aborde la question des religions dans les revendications identitaires. Selon lui, c’est l’interprétation que l’on fait des textes religieux qui modifie la réalité du monde, rejetant ainsi une dichotomie chrétienté moderniste / islam obscurantiste. Il rappelle ainsi qu’à une époque, l’islam protégeait les différentes religions du livre tandis que la chrétienté ne faisait preuve d’aucune tolérance. Cependant, lorsque la modernité

compte des enjeux éthiques qu’elle représente. Sur le plan de l’idéologie, philosophes et religieux s’expriment. Les religions monothéistes condamnent la pratique de l’euthanasie au motif qu’elle est contraire au commandement divin inaliénable « tu ne tueras point », l’un des dix commandements sacrés du Décalogue, transmis par Dieu à l’homme par l’intermédiaire de Moïse dans la religion juive, et repris par le christianisme et l’islam. Cette conception de l’éthique est dite normative ou axiologique

a autant de beautés qu’il y a de manières habituelles de chercher le bonheur. La philosophie du progrès explique ceci clairement; ainsi, comme il y a eu autant d’idéaux qu’il y a eu pour les peuples de façons de comprendre la morale, l’amour, la religion, etc., le romantisme ne consistera pas dans une exécution parfaite, mais dans une conception analogue à la morale du siècle. C’est parce que quelques-uns l’ont placé dans la perfection du métier que nous avons eu le rococo du romantisme, le plus

hors d’un monde où il ne se reconnaît pas. • Harmonie avec la nature : lieu de méditation et de communion, tour à tour protectrice et déchaînée, la nature est le fidèle reflet du « vague des passions » (Chateaubriand). • Spiritualité et aspiration au sacré : trouver dans la religion et les textes sacrés des réponses au « mal du siècle » (Musset) et aux incertitudes. • L’exotisme et le rêve : voyages réels ou rêvés (Amérique, Orient, Italie…) pour échapper à un réel désenchanté. OEUVRES MAJEURES

Baraka L’essence de la vie d’où est né le processus d’évolution Thèmes présentés par l’auteur : -Les croyances religieuses : Tout au long du film, il est question beaucoup de religion, de pratiques religieuses, de spiritualité, de prières, de rituels, de cérémonies, de chants, de danses ainsi que de quelques monuments religieux. -Les architectures : J’ai pu remarqué plusieurs styles d’architectures de différents peuples dont certains monuments et temples. -La nature : Les paysages, les

les mots « meurt » et « sans bouger » de la mort ce qui montre que le poète fait d’immenses efforts pour survivre mais qu’il ne peut rien faire contre. De plus, le poète a un rapport avec la spiritualité, et si son âme est fêlée comme au vers 9 « mon âme est fêlée » alors c’est qu’il n’a plus de spiritualité et ne peut plus écrire. -Le champ lexical de la mort est aussi présent lorsque l’on parle de la « vieillesse » de la cloche , ou du froid avec « hiver » « nuit » « brume » qui immobilise tout

le corps du Christ). Ils ne se baptisent pas. Ils ne croient qu'en l'âme et à la spiritualité,. Les cathares s'infligent des violences phisiques et se punissent au plan corporelles, ils pratiquent des jeunes réguliers refusant d'ingérer de la nourritures ''matériels''. En l'an mille environs, l'Europe Occidentale comptait des dizaines ce communautés catharistiques connues sous différents noms, la thèse d'une religion dualiste séduit et voit ses pratiquants augmentée par centaines principalement autour

sont de plus en plus mal vues au sein de la population mondiale pour certaines raisons. Évidement, certaines religions ne respectent pas le fait de donner des animaux à la science. Par exemple, la religion bouddhiste traite la vache comme un animal sacré représentant la maternité. Un bouddhiste n’est donc pas pour l’expérience scientifique faite sur cet animal. Sinon, certaines spiritualités considèrent les animaux à leur égal et ne leur ferait aucun mal sauf si l’animal « donne » son corps à la personne

« Messie Cosmo-planétaire » dit Gilbert Bourdin. Gilbert Bourdin est né en 1923 en France et décède en 1998. Il s’est autoproclamé : «  messie Cosmo-planétaire » en 1990. Elle se présente comme « la Religion universelle de l'Unité des visages de Dieu », et se veut une synthèse de toutes les religions existantes. Le terme aumisme vient du mantra aum (ou om), qui, dans les traditions religieuses hindouistes et bouddhistes, représente le son à l'origine de la création de l'univers.

nature. Ils sont considérés comme immortels, puisqu’ils ne vieillissent pas et que leur temps n’est pas le même que le nôtre, et sont également dotés de pouvoirs magiques. 3. Tendances New- Age A l’heure où le Christianisme, en tant que grande religion monothéiste, est en déclin, on vit entre autres, un retour à une philosophie plus « païenne », dans la mouvance d’un courant qualifié de « nébuleuse mystique et ésotérique » où chacun puiserait dans diverses traditions, ses propres croyances en fonction