Religion et Spiritualité

l’expression ? Le prosélytisme religieux part du principe que une seule religion est bonne, celui qui le pratique n’aura-t-il pas dès lors tendance à l’encontre de l’autonomie de pensée à privilégier la soumission à des autorités, à une tradition, etc. à l’encontre des autres ? Mais rejeter toute expression religieuse n’est-ce pas au fond privilégier une croyance athée qui après tout pourrait faire preuve d’autant d’intolérance que les religions. L’autonomie de pensée n’exclut pas après tout une recherche spirituelle

Julie Charlot 5B Examen de religion noël 2010: André Comte Sponville Pour mon examen de Noël, j'ai choisi de parler d'un philosophe actuel, après m'être renseignée sur différents philosophes, j'ai choisi André Comte Sponville. Je n'avais jamais entendu parler de lui, mais dés les premières lignes ses idées me plaisaient. Je vais donc vous présenter

sciences et des technologies rend-il inutiles les différentes formes de pensée magique? Aujourd’hui certaines personnes penseraient que le progrès scientifique prendrait le dessus mais en voyant cette masse qui adhèrent toujours au croyances et religions, un doute plane.Premièrement, entamons avec l’idée que le développement de la science ne rend pas obsolète la pensée magique. Une des raisons est que les croyances donnent une réponse à toutes les questions de l’hommes avec une cohérence et une unicité

Satan ». A travers cette phrase, il met en avant la dichotomie de la spiritualité de l’homme qui ne parvient pas à orienter sa postulation c’est à dire sa réflexion religieuse. Selon Baudelaire, nous n’avons pas le pouvoir de faire des choix mais nous sommes dans l’obligation de supporter cette opposition entre le Bien et le Mal c’est à dire entre Dieu et Satan. Baudelaire met ainsi en évidence la dualité inévitable de notre spiritualité. N’ayant pas confiance en Dieu et étant favorable à Satan, il endosse

L'esprit de l'athéisme
Introduction à une spiritualité sans Dieu,
par André Comte-Sponville (Editions Albin Michel, 2006) L'auteur , philosophe français né en 1952, est un normalien agrégé de philosophie et docteur des lettres. Il enseigne la philosophie, sujet sur lequel il a déjà écrit de nombreux ouvrages.   Dans une première partie de celui-ci, il commence par répondre à la question « Peut-on se passer de religion ? », en déclarant dès le début qu'il est un croyant qui a perdu la foi et

EXPOSE: LE RÔLE DE LA RELIGION DANS LA SOCIÉTÉ RUSSE INTRODUCTION | Pendant plusieurs années les religions furent arrêtées de pratique à cause du régime socialiste ce régime qui commençait dans ces premiers pas par Staline[->0] qui du début de son époque de pouvoir commença à détruire quelques lieux de cultes. Convertie à la fin du x siecle au christianisme Byzantin, la Russie a établie ensuite une traditon religieuse qui est devenue au fil des siecles, un élément déterminant de son « être au

RELIGION ET SUPERSTITION, LES DEUX SŒURS 1. DES JUMELLES ENNEMIES J’imagine la religion et la superstition comme deux soeurs qui cheminent ensemble, côte à côte, tantôt complices ou de connivence, et c’est grave, tantôt en se disputant ou en se chamaillant, et c’est mieux. Je suis incapable de désigner l’aînée, de déterminer celle qui est venue en premier : faut-il voir dans la superstition une religion déformée, pervertie, qui a mal tourné, soeur cadette indigne et jalouse d’une belle

L’homme on-t-il besoin de religions ? Aujourd'hui nous vivons dans un monde ou la religion occupe une place très importante dans le monde. La question qui se pose donc est l'homme a-t-il besoin de la religion ? La religion est un ensemble de croyances et de pratiques très diverses qui est souvent tourné envers une puissance surnaturelle généralement Dieu. Avant de répondre à la question il reste un terme à définir « besoin » ou il prend le sens de nécessité dans la question, autrement dit

LES RELIGIONS AFRICAINES En effet, chaque population négro-africaine a hérité de la religion originelle qui fait partie intégrante de son héritage culturel et par la suite s'est opérée une diversification dans la pratique, dans les noms donnés à chaque élément de la religion, suivant les langues, le milieu, etc. Mais toutes les religions africaines traditionnelles gardent le modèle d'origine, une base commune surtout centrée sur le culte des ancêtres, la croyance en la réincarnation, le côté initiatique

Nous avons en tête toujours l’image des religions monothéistes alors qu’il y a beaucoup d’autres religions qui ne croient pas en Dieu, leur point commun ce sont les croyances collectives et les rituels autour d’un absolu. On croit davantage a un Dieu miséricordieux et maternant que dans un Père sévère qui donne la loi. On accorde plus de place au corps et aux émotions qu’à la logique. On va vers une relation directe entre l’individu et Dieu. La religion est définie à travers des pratiques et