Sexologie & Sociologie

cultivée près de Moscou, elle passe sa jeunesse entre Paris et la Russie. Ses parents divorcent alors qu’elle n’a que deux ans. Avant de trouver sa voie, elle poursuit des études diverses : elle étudie l’anglais et l’histoire à Oxford, puis la sociologie à Berlin et enfin le droit à Paris. Elle devient ainsi avocate et entame une carrière de juriste internationale. En 1925, elle se marie et aura trois enfants de cette union. Parallèlement, Sarraute découvre la littérature du XXème siècle,

La Découverte, Paris, 1996 BOUGNOUX Daniel, Sciences de l’information et de la communication, Larousse, Paris, 1993 FLICHY Patrice, Une histoire de la communication moderne, espace public et vie privée, La Découverte, Paris, 1991 MAIGRET Éric, Sociologie de la communication et des médias, Armand Colin, Paris, 2003 MATTELART A. et M., Histoire des théories de la communication, La Découverte, Paris, 2004 MATTELART Armand, Erik NEVEU, Introduction aux cultural studies, La Découverte, Paris, 2003

L’insertion par l’activité économique : un facteur d’exclusion ? Quel étrange paradoxe : insertion/exclusion, comme les deux faces d’un miroir ! La mise en relation de ces deux concepts « insertion-exclusion » peut être provocatrice au regard par exemple des points de vue récents, plutôt flatteurs énoncés dans des études sur les structures de l’insertion par l’activité économique : « un investissement rentable pour la collectivité » ou du bilan plus ancien mais tout aussi positif effectué sur

reconnus dans leur travail. L’efficacité d’une organisation se révèle liée au collectif de travail, à des facteurs psychosociologiques ou affectifs que dégage le groupe. En négligeant la dimension humaine, le taylorisme s’expose à des limites.La sociologie du travail des années 60 en France (Georges Friedmann par exemple) dénonce les coûts sociaux du taylorisme et montre comment les logiques – tayloriennes – « de l’efficience » se heurtent à des logiques – humaines – « de sentiment ». | | -------------------------------------------------

les sciences sociales, principalement la sociologie, comme il le spécifie plus tardivement dans son texte. Les thèses "antinaturalistes" ou "négatives" vont s'opposer à ce rapprochement en avançant l'idée d'une incompatibilité entre les deux systèmes. Pour les antinaturalistes, la physique et les sciences sociales sont opposables. La physique se base sur des conditions semblables pour établir des "lois" au sein de son domaine d'étude. La sociologie, quant à elle, prend appui sur les différentes

tâches est sous entendue naturelle et détermine alors les fonctions sociales des hommes et des femmes. Marcel Mauss est le premier à s’opposer à cette théorie. • 1930’s cette différence ne traverse pas uniquement le domaine du travail • On voit la sociologie des hommes mais pas celle de la femme Les recherches sont limitées, on dénonce le rôle mineur accordé aux femmes, peu de pouvoir dans les organisations et dans le fonctionnement des sociétés. Il y a une invisibilité des femmes, car c’est un groupe

le présent afin de satisfaire tous les desiderata de ses habitants et occupants. L’avant propos présente les idéaux du chercheur qui a la pratique de différentes sciences sociales mais dont il ne veut rompre les liens. A côté des tenants de la sociologie urbaine de Chicago, Marcel Roncayolo assume une filiation qui engage tout autant des géographes (André Cholley, Roger Dion…) que des historiens comme Lucien Febvre et Ernest Labrousse ou encore un sociologue tel que Maurice Halbwachs. Le plan général

Cette édition électronique a été réalisée par la Société Théophile Gautier (http://www.llsh.univ-savoie.fr/gautier/) mis en page par Frederick Diot, sous la direction de Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Théophile Gautier (1836) La Morte Amoureuse Une édition électronique réalisée à partir du livre de Théophile Gauthier(1836), la morte amoureuse. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Édition électronique

 Si nous sommes enfin délivrés de toutes les superpositions misérables et de tous les fanatismes répugnants, c'est quand même à la fermeté d'un sage rationalisme que nous le devons (Duhamel, Maîtres, 1937, p. 39) : 1. En politique, en morale, en sociologie, en religion, en philosophie, le conservateur de la doctrine ancienne et le révolutionnaire le plus acharné à détruire les vérités présentes se confondent dans l'identité d'une même foi. Leur fanatisme est de même ordre; car ils croient l'un et

Le féminisme est un ensemble d'idées politiques, philosophiques et sociales cherchant à promouvoir les droits des femmes et leurs intérêts dans la société civile. Il s'incarne dans des organisations dont les objectifs sont d'abolir les inégalités sociales, politiques, juridiques, économiques et culturelles dont les femmes sont victimes. Si le terme « féminisme » ne prend son sens actuel qu'à la fin du xixe siècle, les idées de libération de la femme prennent leurs racines dans le siècle des Lumières