A Chacun Sa Morale

Gai Savoir I/ Le nihilisme et la croyance Paragraphe 343: Qu'entendons nous dans l'idée de Dieu ? Lorsque l'on pense à Dieu, on a l'idée d'un être qui transcende le temps et la matière, qui est omniscient et omnipotent, l'alpha et l'oméga. Au delà même de la question de l'existence de Dieu qui est légitime (mais toutefois sans aboutissement) , Nietzsche arrive à conclure que "Dieu est mort". Comment un être qui transcende la vie elle même peut-il ne plus être en vie? Nietzsche part du

la question à savoir quelles sont les conditions pour que l'homme soit libre? Nous verrons donc dans un premier que la liberté, c'est d'abord le délaissement puis dans un deuxième temps que l'homme n'est libre que si l'existence précède l'essence puis dans un troisième temps que l'homme est condamné à être libre. Le texte s’articule en trois moments. Le premier moment qui s’étend du début du texte jusqu’à la ligne 18 « des autres », dit que la liberté dépend d’autrui lorsqu’il y a un engagement

le malheur du justeLe Malheur du Juste : INTRO: accroche: Selon le mythe de gygès, exposé par Platon dans son oeuvre La République, “ceux qui pratiquent la justice agissent par impuissance d’agir par injustice”, c’est à dire que tous les hommes qui agissent dans le bien le font car ils n’ont pas encore eu la possibilité d’agir en mal. En effet, le mythe raconte l’histoire d’un berger, qui est traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre

et chacun en particulier, à une même tâche : à faire ce qui est utile à la conservation de l'espèce. Et ce n'est certes pas à cause d'un sentiment d'amour pour cette espèce, mais simplement puisque, en eux, rien n'est plus ancien, plus fort, plus inexorable, plus invincible que cet instinct, - puisque cet instinct est précisément l'essence de notre espèce et de notre troupeau. Quoique l'on arrive assez rapidement, avec la vue basse dont on est coutumier, à séparer nettement, selon l'usage, à une

et plus légitime de la justice ? Si par droit on entend d’abord le droit positif, institué par les hommes dans un Etat particulier, alors on peut s’interroger : une loi positive est-elle toujours juste ? La justice légale (conforme au droit positif, à la loi positive) est-elle toujours légitime ? Dès lors, ne faut-il pas s’en remettre au droit naturel pour fonder une justice véritable ? Plus précisément, le droit naturel ne peut-il pas servir d’étalon pour apprécier la légitimité du droit et de la

qu’est l’éthique au sens large, ainsi que son évolution dans le temps, puis d’analyser cette notion d’éthique au travail pour enfin aboutir à certaines préconisations. Le mot éthique provient du grec « éthos » qui signifie ‘lieu de vie, habitude, mœurs’ et du latin « ethicus », la morale. Cela induit donc que l’éthique serait une sorte de guide de bonnes pratiques à adopter pour soi et pour autrui. Différentes formes d’éthiques existent se distinguant par leur degré de généralité, leur objet ou encore

Mais si je ne perd pas ces points, une partie du reste de la classe qui a rendu son devoir à temps trouvera ça injuste. Comment décider qu'un acte est juste ou injuste ? C'est à dire, quels sont les critères qui permettent de dire qu'un acte est juste, ou qu'il ne l'est pas ? Ces critères existent-ils...? Un acte est imputable à un être qui est conscient de ce qu'il fait. Un acte juste est un acte qui respect le droit de chacun. Un acte juste est-il un acte qui respecte la loi, ou bien faut-il parfois

lui, c’est sa théorie de la Gesellschaft, caractérisée par un développement progressif de l’individualisme, dont l’action de l’Etat ne pourrait prévenir que pour un temps les effets dispersifs ». Les caractères distinctifs du fait social sont : a) son extériorité par rapport aux consciences individuelles b) l’action coercitive qu’il exerce ou est susceptible d’exercer sur ces mêmes consciences. Faits sociaux : « Grouper les faits sociaux d’après leurs caractères extérieurs communs… isolés

la creuser et de trouver une réponse réfléchie, on peut alors passer à de nouvelles idées. Libération : émancipation des autorités extérieures. Comportement de valeur : qui de rapproche d'un idéal de l'humanité. Croyance : idée que l'on accepte sans la comprendre ni la démonter. Le domaine de la croyance est affectif. Connaissance : idée que l'on comprend' que l'on a démontré. Problème, Obstacle : permet de réfléchir et de contourner les idées reçues

Deux Sources de la morale et de la religion Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissés faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère ; nous avions pris l'habitude d'écouter nos parents et nos maîtres. Toutefois nous sentions bien que c'était parce qu'ils étaient nos parents, parce qu'ils étaient nos maîtres. Donc, à nos yeux, leur autorité