A Chacun Sa Morale

Peut-on juger les opinions ? Une opinion est une croyance, c’est à dire une idée que l’on tient pour vraie, juste ou bonne sans que l’on puisse en fournir de preuve suffisante : elle exprime un jugement personnel ou collectif subjectif peu ou pas argumenté ou dont l’argumentation apparaît rationnellement fautive. En cela toute opinion est en droit critiquable ; c’est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles

pouvoir engager la réflexion sur cette interrogation, il est nécessaire d’en définir les quelques mots. • la capacité : elle est l’aptitude ou la faculté d’une personne à réaliser quelque chose ; • juger : est l’action de la volonté, de l’intelligence et de la réflexion pour décider de la valeur d'une proposition rapportée à une loi ; • se juger soi-même : est une méthode d'observation et d'analyse de soi en vue d'étudier sa propre personne et acquérir une connaissance de soi ou bien en

d'autres organes), mais également aide à la compréhension des évènements et contribue à une meilleure connaissance du monde. Mais la liberté de communication de la presse proclamées par l'article 11 de DDHC est-elle encore respectée à l'heure actuelle en France ? I/ La proclamation de la liberté des opinions ,de communication des pensées et et de la liberté de la presse A. Article X B. Article XI II/ Les limites de ces libertés afin d'éviter les abus. A. Article X B. Article XI I/ La

mot résponsabilité se rapportent à son étymologie latine :  « respondere » : répondre. La responsabilité est l'obligation faite à une personne de répondre de ses actes, de remplir un engagement. Elle se situe à un double niveau : au niveau collectif en se rapportant à la morale et au niveau individuel en se rapportant à l'éthique. Parler de responsabilité c'est donc s'interroger sur les différents sens du mot « répondre », sur l'engagement, l'éthique et la morale. Être responsable c'est donc

déontologie". La télévision a gagné son droit à la liberté d'expression. Elle est confrontée maintenant au problème soulevé par les excès dans l'exercice de cette liberté. En face des droits des professionnels, il y a les devoirs vis-à-vis du public. Les téléspectateurs ont des droits et commencent à les faire valoir en créant des associations. L'inquiètude devant le manque de préoccupation morale à la télévision apparaît. Il serait souhaitable que les professionnels réfléchissent à l'élaboration d'une déontologie

« reconnaissance pour un être humain d’un pouvoir ou d’une autorité supérieur de qui dépend sa destinée et a qui respect et obéissance sont dues. » sont à dissocier du droit en tant « qu’ensemble de règles de conduite spécialement édictées et sanctionnées qui s’imposent au membre d’une société », selon le philosophe et sociologue Max Weber. Au temps du droit romain Classique, le droit était donc étroitement lié à la religion étant donné que les dieux procuraient de bons ou mauvais augures aux Hommes quand il

désignait l’état juridique de l’homme libre par rapport à l’esclave. L’homme libre agit à sa guise, il n’a pas de maître. C’est donc l’absence de contraintes. Mais toute société est régie par des lois, des restrictions, des compromis, voire des sacrifices. Définir la liberté comme absence de contraintes, c’est en donné une définition factuelle qui se réfère à l’action. Mais qu’en est-il de la pensée ? Ne sommes-nous pas libres de penser, c’est-à-dire de concevoir des notions, des opinions qui nous

Droit et morale Introduction « La morale publique est le complément naturel de toute les lois : elle est à elle seule tout un code » Cette citation de Napoléon 1er montre assez élégamment la relation entre le droit objectif, alors symbolisé par son célèbre Code Civil, et la morale. Le Droit, science humaine et la morale, science de l’esprit, sont deux systèmes normatifs complémentaires. La morale, en tant que système normatif « naturel », pourrait chronologiquement précéder la norme. Cependant

travail s’est constituée de façon durable à partir de 1945 comme une sociologie du travail industriel et notamment du travail ouvrier. La recension des articles parus dans la revue Sociologie du travail depuis sa fondation en 1959 suggère qu’il faut attendre les années 1980 pour voir en France la sociologie du travail sortir de l’entreprise industrielle. Aux États-Unis, les chercheurs qui inaugurent dans les années 1980 de nouveaux terrains de recherche reprochent à leurs prédécesseurs d’avoir négligé

évanouissement, ivresse, coma, etc.) mais moral. L’inconscience renvoie également à ce type de comportement où nous manquons de responsabilité, où nous défions les valeurs et les normes, où nous outrepassons les règles morales et sociales. On dit de quelqu’un qui a mal agi, qu’il est inconscient ! Mais en définitive qu’elle soit psychologique, physiologique ou moral, l’inconscience évoque toujours ce défaut de vigilance, de lucidité, d’attention à l’environnement et à nous-mêmes. Je reviens donc aux