A Conscience Morale Est Elle Innée

Dissertation: Ma conscience est-elle fondée ?       «  La conscience c’est comme une belle-mère qui serait toujours derrière vous. » Henri Louis Mencken. La conscience est concrète. Elle est là et cela est indéniable, c’est ce que dit d’une part l’auteur de cette citation. Par ailleurs il dit que la conscience est aussi quelque chose qui nous colle, qui nous juge et qui est aussi sans cesse derrière nous. Ce que nous pourrons en débattre plus tard.   Mais la conscience, c’est quoi ? La conscience vient

avons appris et ce que nous apprenons de la vie et de par nos études à la connaissance qui représente le fait de savoir, c'est à dire l'acte de connaître. Ici, on peut s'attendre à un pluriel (accroître ses connaissances) mais ce n'est pas le cas. Le singulier indique donc qu'il s'agit de toute connaissance, non pas seulement ce que nous pouvons apprendre de la science, mais aussi du simple fait de connaître. La connaissance, à première vue, est quelque chose de positif. Prenons par exemple notre

suivante : la conscience n’est pas naturelle à l’homme, elle n’est née que par les relations des hommes entre eux, nées elles-mêmes par le besoin naturel de l’homme à communiquer avec ses congénères. Ce serait pour Nietzsche, ce besoin naturel d’échanger qui serait le berceau de la conscience chez l’homme. Pour établir que la conscience vient de cette nécessité à communiquer, l’auteur procède en trois étapes : la première étape explique que la conscience provient d’une nécessité que l’homme a longtemps

notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. La

besoin." Cette citation de Voltaire annonce l'importance qu'a le travail dans la vie de chacun et montre aussi son caractère universel. Les deux thèmes principaux sont donc la morale et la culture. Ce sujet traite du travail et du devoir. Sur ces deux termes, les philosophes ne sont pas tous d'accord sur les définitions à leur accorder. Le travail était autrefois perçu comme une peine et plus particulièrement un instrument de torture. Différentes visions du travail ont évolué et d'une manière générale

dans son sens propre : le philosophe c'est celui qui « s'applique à l'étude des sciences et qui cherche à connaître les effets par leurs principes. » Son sens moral rappelle davantage l'étymologie citée ci-dessus : « On appelle philosophe un homme sage qui mène une vie tranquille et retirée de l'embarras des affaires. » Le philosophe est tout d'abord un homme qui aime vivre, à cela il ajoute sa liberté de penser. Nous sommes loin à cette époque de la vision du penseur enfermé dans son cabinet, qui

notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. 2 - Le contexte historique La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre

Depuis sa naissance l'Homme est apte à réfléchir et ainsi à penser sur le monde qui l'entoure et sur sa propre existence. Exposé à la société et ses institutions, il est à tout moment influencé par l'autre. Pour penser par soi-même, faut-il oublier le point de vue des autres ? Penser est une activité spirituelle tournée volontairement vers la réflexion et la connaissance. Notre pensée suit un cheminement pour élaborer un système d'idées et de concepts généraux. Penser apparaît donc comme une activité

c’est même devenu inné. L’Homme a besoin d’obéir à un « maître », comme des moutons obéissent à un berger. Mais si obéir est naturel, alors qui est le maître ? Nietzsche les appellera « surhommes », et parmi eux l’on peut nommer Gengis Khan, Alexandre ou encore César. Ce sont des personnes qui changent le cours de l’histoire. Par le fait d’avoir rendu l’obéissance innée aux hommes, l’on risque de faire disparaître les bergers en les plongeant dans l’hypocrisie morale. Dans un premier temps, nous verrons

C’est un plaisir gratuit, désintéressé puisqu’il ne correspond à aucun désir initial. Comme l’avait noté HEGEL, ce plaisir ne provient ni d’un besoin, ni d’un manque. Cependant, cette idée est contraire à la définition même du plaisir qui est souvent éprouvé en réponse d’un désir, ou d’un manque. Mais alors, comment se fait-il que certaines œuvres provoquent du plaisir ? Nous pourrions être tentés de répondre avec l’opinion commune qu’il y a universalité du beau. I – L’universalité du beau. Souvent