À perdre la raison

fonctionnement.  Raisons multiples (économiques, technologiques, sociologiques, institutionnelles).  Moyens limités et temps restreint.  Difficultés de diriger et commander en période de profondes mutations (faire face au quotidien et amener le changement). Principaux obstacles au changement Quels changements opérer et comment ? I/ Les obstacles-leviers au changement : Obstacles qui sont également des leviers sur lesquels il faut s'appuyer pour réussir à opérer les transformations

et donne une bonne idée du crédit qu’il faut accorder à Etienne Périer lorsqu’il affirme que les grandes pensées ont été reproduites sans aucune modification (« on les donne telles qu’on les a trouvées, sans y rien ajouter ni changer »). Les membres du comité traitent avant tout Sel. 78 comme une mine d’exemples de la « faiblesse », qui désigne l’incapacité de l’homme à fonder son jugement sur les critères de la raison, et sa propension à le fonder sans l’admettre sur diverses « puissances trompeuses »

liberté présuppose un état de conscience assez développé ; cet état de conscience nécessite un certain savoir, une certaine connaissance des choses, de l'expérience, des points de comparaison ; et, l'enfant ne possédant pas ce savoir, n'étant pas parvenu à cet état de conscience, on estime que le régime de la liberté n'est pas fait pour lui et que la contrainte lui est nécessaire. C'est aller un peu vite et je n'accepte pas cette conclusion qui n'a que l'apparence de l'exactitude. Veut-on dire que, manquant

sont deux configurations qui se rattachent à quelque chose où il y aurait une forme de passivité. C’est quelque chose que l’on attend et que l’on veut atteindre (attendre/atteindre). La lanterne de Diogène qui l’allumait en plein jour car sa période était très sombre. Il cherchait un homme au sens moral. C’est l’idée du destin. Le bonheur est-il à attendre ou à atteindre ? I- Le Souverain Bien Aristote Sin idée est que, d’un côté, il y a unanimité pour dire que le bonheur est le bien

Serais-je un être humain sans les autres ? Naturellement l’Homme a, comme toutes les espèces animales, toujours vécue en relation avec d’autres de ses semblables. Nous commençons notre vie entourés d’une famille, grandissons et évoluons aux côtés d’autres Hommes et cela jusque a notre mort. Ainsi c’est l’évolution de notre espèce qui nous a poussés à nous regrouper, à vivre et s’épanouir en société, en présence d’autrui. Autrui ne désigne pas tel ou tel autre mais l’autre en général. Par ailleurs

Unité d’enseignement : 1 : Psychologie Sommaire I. Angoisses A. Spécificité 1) Inquiétude 2) Peur 3) Anxiété 4) Angoisse B. En psychiatrie C. En psychanalyse D. Manifestations physiques de l’angoisse E. L’angoisse au cours du développement 1. Nourrisson 2. Enfant 3. Adolescent 4. Angoisse de la mort en général F. Mécanismes II. Mécanismes de défenses A. Notion de défense B. Définitions C. Le refoulement D. La dénégation

Abou Elmagd Rémi TES2 Epicure, Lettre a menecee. Questionnaire de recherche.       §0 Epicure est le fondateur de l’épicurisme, en physique il se tient à tout ce qui est composé d’atomes.  En 306, il s'installe définitivement à Athènes pour professer sa doctrine à ses disciples fidèles dans son jardin. Cette école, ouverte à tous (même les prostituées, esclaves, etc..), est surnommée "le Jardin". L’atomisme est une théorie physique proposant

des princes et de ces gens célèbres. Je trouve cela assez décevant, de passer de nombreuses années de sa vie à se perdre dans ce sentiment qu’est l’amour. - Je pense, voyez-vous, qu’un écrivain de votre envergure n’est point capable de comprendre comme il se doit ce noble sentiment qu’est la passion, la vrai passion, destructrice et inéluctable. Un de mes plus grands rivaux, Corneille a rejoint durant toute sa vie votre façon de penser. D’après lui, la dignité de la tragédie demande quelque grand

codes langagiers sont à prendre en compte dans leur diversité : codes spécifiques de l’échange épistolaire, codes de la conversation courante, codes des échanges numériques,… Bref, ces derniers brouillent la frontière entre écrit et oral. Le langage numérique est-il à la fois un mélange entre l’oral et l’écrit ? C’est sur ces questions que les quatre auteurs des documents de notre corpus réfléchissent. Selon L. Mundschau dans son article « L’art du parlécrit », on assiste à une oralisation de l’écrit

Rodrigue, un seigneur qui a amassé des grands succès. Dans la scène 5 de l’Acte I, le père du Cid demande à son fils de le venger de l’offense que le père de son amoureuse, Chimène, lui a fait en lui donnant un soufflet. Dans ce monologue consacré à l’expression des sentiments, le Cid se questionne sur les pours et les contres de tuer le père de Chimène. Il s’agira de se demander comment l’auteur a mis en scène un personnage héroïque et dans quelle mesure ce héros est à la fois tragique et pathétique