A Perte De Vue Dans Le Sens De Mon Corps

ma pensée et de mes actions. Exister c’est de se sortir du monde pour y plonger à nouveau. Dans l’instant du contact avec ce sentiment obscur qu’est la mort, la mienne, celle de l’autre, jaillit une puissance mystérieuse, celle de la vie poussée comme un cri. Cette expérience, qui me fascine autant qu’elle m’angoisse, c’est celle du sacré. Me perdre alors, glisser, m’extasier, sortir de moi, me déchirer pour m’ouvrir à l’autre, éclater de rire, fondre en larmes. Selon Bataille, c’est sur cette recherche

sein, pour les échauffer. Elle sentit ce mouvement, et, faisant un effort pour saisir les miennes, elle me dit, d'une voix faible, qu'elle se croyait à sa dernière heure. Je ne pris d'abord ce discours que pour un langage ordinaire dans l'infortune, et je n'y répondis que par les tendres consolations de l'amour. Mais, ses soupirs fréquents, son silence à mes interrogations, le serrement de ses mains, dans lesquelles elle continuait de tenir les miennes me firent connaître que la fin de ses malheurs

page de garde insérer les n° de page en pied de page faire un sommaire en page 2 utiliser la page 3 pour l'intro Nous utilisons nos cinq sens pour constituer une représentation mentale d'images nous permettant de reconnaître les objets et leur contexte. Mais de nos cinq sens celui que nous utilisons le plus est la vue. L'œil est l'organe des sens le plus perfectionné qui permet le mieux de mettre l'individu en relation avec son environnement. Cette année, notre programme nous imposait de

IDENTITÉ IDENTITÉ Gottlob Frege (1894) a observé que l’identité est indéfinissable: «Puisque toute définition est une identité, l’identité elle-même ne saurait être définie.» Le même (to auto , idem ) appartient à la liste des «transcendantaux» médiévaux, c’est-à-dire que, dans un autre langage, l’identité est une notion d’ontologie formelle, comme ens ou unum . Elle est transversale à tous les modes du discours; sa généralité et son abstraction sont encore plus élevées que celles des oppositions

guerre narrée selon point de vue interne Céline campe un personnage-narrateur, Bardamu, plongé au cœur de la guerre des tranchées, comme en témoigne l’utilisation massive du « je » et du « nous » désignant la troupe française à laquelle Bardamu appartient ( « tout autour de nous »). Il s’agit d’un récit rétrospectif à la première personne : Bardamu raconte ses souvenirs de guerre ( « je me souviens »). Le choix narratif de Céline confère une dimension de témoignage à cet extrait, qui décrit une

Michel ALLEGRE “Tel sujet ne sera alcoolique qu’à partir du moment où un discours sur l’alcoolisme viendra le concerner singulièrement”, cette remarque de François Perrier peut servir d’envoi à cet épinglage que nous avons l’intention d’opérer sur la production de Jackson Pollock. Certes, l’homme a eu droit à bien d’autres étiquettes, mais le pari que nous faisons de cette indexation est d’espérer tirer du geste créateur cette dimension proprement topologique d’une construction dont l’exigence n’est

des informations selon la définition du dictionnaire. La mémoire est synonyme de souvenir. Elle est pilotée par le cerveau qui est l'organe moteur de notre corps. Plus de dix milliards de cellules transmettent et reçoivent des messages des différentes parties de l'organisme. Chacun d'entre nous fait constamment appel à sa mémoire sans s'en rendre compte. Nous oublions généralement la plupart des moments que nous vivons mais certains restent stockés dans notre cerveau sous forme de souvenirs

possible face à la mort ? Eric Delassus Dans la Lettre à Ménécée, le sage Épicure nous dit qu'il est urgent de philosopher : « Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n'est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l'âme. »1 Cette urgence a pour cause essentielle le fait que nous soyons mortels et que la peur de la mort est la cause de tous nos maux, cette crainte est en effet à l'origine de toutes

poète qui a été sacré prince des poètes, et qui a écrit des poèmes de formes et d’ambitions très divers. Il a aussi bien écrit de la grande poésie philosophique que de poésie d’amour. Il chante les amours ; l’oeuvre peut se résumer à « une célébration amoureuse à trois voix ». Chanter l’amour, c’est chanter toute la puissance de l’énergie vitale. C’est chanter la parfaite insertion de l’homme dans les grands élans de la vie naturelle et cyclique. On n’oppose pas la poésie des amours à la poésie religieuse

sur l’importance d’identifier les besoins d’une personne à son domicile mais aussi sur l’aide, le soutient ainsi que l’encouragement que l’on peut leur apporter. Étudiante infirmière en 1er année, j’effectue mon stage en service de soins infirmiers à domicile (SSIAD). C’est un service géré par l’hôpital et financé par l’assurance maladie qui couvre 51 communes. Il intervient auprès de personnes âgées de 60 ans et plus, malade et/ou en perte d’autonomie, et même de personnes atteintes d’un handicap