A Quelle Condition Une Autorité Est Elle Légitime

l’Etat vis-à-vis des infractions et des délinquants. Cela incluse aussi bien la prévention et la rééducation d’une part, que la répression d’autre part. Selon M. Pradel, « le droit pénal est donc le droit de l’infraction et de la réaction sociale qu’elle engendre ». C’est le ministère public (le procureur et ses substituts) qui organise les sanctions. Ces sanctions peuvent être des peines et des amendes (pour l’Etat) et des dommages-intérêts (pour les victimes). Toute personne qui a subi un dommage

analytique : article « Autorité politique », L’Encyclopédie, Diderot Introduction Le texte que nous étudierons est un extrait de l’article de l’Encyclopédie, intitulé « Autorité ». Notre passage traite plus particulièrement de l’autorité politique. Diderot, philosophe et homme de lettres du XVIIIème siècle traite ici de la question politique et dénonce à demi-mot l'abus de pouvoir et l'oppression de ceux qui l'exercent. Cet article interroge la notion d'autorité et surtout s’emploie à la contester.

l’homme. Pour DIDH approche similaire à celle du DIP, dynamique commune qui se caractérise par un mouvement partant d’une prétention universaliste et qui va aboutir à un prolongement normatif et institutionnel régional. Les droits de l’H ne peuvent être assuré effectivement qu’au niveau régional selon certains. Plusieurs textes permettent de passer du régional à l’universel. Protection universelle des droits de l’homme se fait par une énonciation des droits à 2 vitesses. + 1ère : définir de façon

un aspect de cette fragilisation que nous allons essayer d’éclairer à partir du couple de concepts « auctoritas-potestas » mis en exergue par Maurice Sachot dans un livre( « Quand le christianisme a changé le monde » Odile Jacob mars 2007. Ce livre écrit par un professeur d’histoire de la philosophie de Strasbourg, se situe dans la ligne de la médiologie de Régis Debray ) qu’il vient de consacrer à la manière dont le christianisme a transformé la pensée politique occidentale. La thèse de l’auteur

nuit de jeudi à vendredi, les députés ont bouclé l’examen du projet de loi de sécurité intérieure qui fera l’objet d’un vote solennel mardi à l’Assemblée. Tout au long du débat depuis mardi, la discussion s’est souvent enlisée dans des joutes gauche-droite de campagne électorale avant les régionales, notamment sur la question de la vidéosurveillance. Les députés ont ainsi approuvé un recours accru à la vidéosurveillance, rebaptisée vidéoprotection, et son extension sur la voie publique à des personnes

esclave de ses passions/désirs ? Le peuple est contraint d’obéir, mais quand il peut se révolter et reprendre les libertés qu’on lui a ôté : « il fait bien ». LE DROIT N’EST PAS NATUREL, il est fondé sur des conventions, lesquelles ? CHAPITRE II – DES PREMIERES SOCIETES Thèse : Ce qui est naturel c’est le désir de se conserver et on n’aliène sa liberté (que l’on a de droit) que par nécessite de conservation Etude sur la famille : Les enfants sont liés au père par nécessité : les enfants ont

sssccciiieeenccceee---pollliiitttiiiqueee ??? « Sce-po » correspond communément aux I.E.P., spécialisés ds l’enseignements de tt ce qui concerne la politique (ENA) On parle soit des sciences-politiques, soit de la sce-politique • Dans les I.E.P., on fait des sce-politiques : sert à former une future élite administrative aux sciences de gouvernement ( de la pratique politique ) Création des I.E.P. en 1870 ( ne portaient pas encore ce nom) • La sce-po est une discipline universitaire autonome qui est enseignée ds un cadre très

choses que de les légitimer ''. Ainsi, il ressort qu'une distinction s'impose entre légitimité et légalité comme nous l'explique le professeur Michel Henry Fabre dans l'extrait de son ouvrage Principes républicains de droit constitutionnel publié en 1984. En effet, l'auteur utilise et applique différemment ces deux notions pour un gouvernement. Et pour cause, alors que la légalité se définit comme un principe fondamental de l'action administrative, déduit du libéralisme politique à titre de garantie

maître peut être apte à établir la justice publique. En effet, s’il y a un maître dans un Etat alors il y a du despotisme et qui dit despotisme, dit que l’Etat est dirigé par la volonté d’un seul homme car il est seul à créer ses lois. Par conséquent le despotisme est un régime politique où règne l’arbitraire, c’est-à-dire une autorité sans limites, un pourvoir sans partage ainsi l’absence totale de liberté et de sécurité des citoyens. Il s’agit de s’intéresser d’abord à la nature humaine, pour

politique il y a assez souvent un usage normatif, c'est à dire qui correspond à un jugement de valeur. Ce jugement de valeur est en général très péjoratif. Pour la population française la politique est un univers nauséabond. Les sondages font partie d'une source d'information en science politique. Les 3/4 des français ont une mauvaise opinion des hommes politiques (le genre n'est pas mélangé, on parle d'homme politique pas de femme politique). * Un usage descriptif Ce terme renvoie à l’ensemble