A Quoi Bon Philosopher

« Le bonheur est beau à voir; c’est le plus beau spectacle. Quoi de plus beau qu’un enfant ? Mais aussi il se met tout à ses jeux; il n’attend pas que l’on joue pour lui. Il est vrai que l’enfant boudeur nous offre l’autre visage, celui qui refuse toute joie; et heureusement l’enfance oublie vite; mais chacun a pu connaître de grands enfants qui n’ont point cesser de bouder. Que leurs raisons soient fortes, je le sais; il est toujours difficile d’être heureux; c’est un combat contre beaucoup d’événements

AVERTISSEMENT             Qu'est-ce que la célébrité? Voici le malheureux ouvrage à qui je dois la mienne. Il est certain que cette pièce qui m'a valu un prix et qui m'a fait un nom est tout au plus médiocre et j'ose ajouter qu'elle est une des moindres de tout ce recueil. Quel gouffre de misères n'eût point évité l'auteur, si ce premier livre n'eût été reçu que comme il méritait de l'être? Mais il fallait qu'une faveur d'abord injuste m'attirât par degrés une rigueur qui l'est encore plus. PRÉFACE

Non-philosopher c’est à dire penser selon le Réel Sophie Lesueur La philosophie occidentale se définit comme pensée du réel. Son effort prépondérant depuis 2500 ans a été de mettre celui-ci en système, c’est à dire de décrire la réalité observable par l’expérience dans un cadre à vocation définitive, qui serait valable de tous temps, universellement. Cette forme de pensée reflète la croyance absolue que l’homme par son esprit peut atteindre le réel ; en enchaînant ses pensées dans l’ordre convenable

au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision

"La religion naturelle a mille fois empêché des citoyens de commettre des crimes" disait Voltaire, philosophe des lumières du XVIIIe siècle, et c’est ce qu’il nous montre dans cet extrait du conte philosophique de l’Histoire des voyages de Scarmentado écrit en 1756. Un conte philosophique est un récit imaginaire qui s'inspire de la forme du conte pour transmettre des idées et des concepts à portée philosophique. Scarmentado est un homme qui parcours le monde à la recherche de la société parfaite

un exemple. Votre réflexion personnelle peut évidemment mener à d’autres pistes de lecture) Introduction : La parution du livre est posthume en 1796. Diderot a entrepris l’écriture du Supplément au voyage de Bougainville suite au succès du réel récit de voyage de l’explorateur, Voyage autour du monde (1771). Le livre, comme l’indique le titre complet, se présente sous la forme d’un dialogue entre deux personnages (A et B), qui se réfère à l’oeuvre de Bougainville pour mieux interroger le lecteur sur

------------------------------------------------- En quoi peut-on dire que la philosophie n’est pas une conversation de café ? La philosophie est le moyen pour l’homme de fréquenter sa condition car elle est une médiation parmi d’autres entre lui et le monde. Elle est un intermédiaire qui permet de penser et de percevoir sa relation au monde et à soi-même. Elle permet de s’approcher du fond des questions que l’homme se pose et c’est ainsi qu’elle l’aide à se comprendre et à comprendre son rapport au monde. La philosophie a des outils ;

« Les livres nous aident à voir, à agir, à vivre », une citation extraite du livre La défense de la lecture, chapitre XI, de Claude Roy pour argumenter son idée, qui consiste à prouver que la littérature peut avoir un rôle dans la société. Claude Roy est un poète, journaliste et écrivain français né le 28 Aout 1915 à Paris et mort à Paris le 13 décembre 1997. L’invention de l’imprimerie révolutionna la manière dont les livre était vue. Il furent accessible à tous, sauf aux analphabète qui ne puent

raison. Permettrons-nous alors à nos enfants d’écouter n’importe quelle histoire et d’assimiler dans leur âme des valeurs qui contredisent celles que nous, les adultes, nous leur demandons d’entendre ? Non, nous ne le permettrons pas du tout. Notre premier travail est donc d’examiner le travail des auteurs d’histoires, d’accepter toutes les bonnes histoires qu’ils écrivent, mais de rejeter les autres. Nous laisserons aux gouvernantes et aux mères le soin de raconter à leurs enfants des histoires

tels que les lémuriens, les singes et autres primates. L’altérité est la “reconnaissance de l'autre dans sa différence”. En quoi la science de l’altérité de l’anthropologue est différente du notre ? Dans un premier temps nous allons de deux exemples ethnographiques différentes afin de pouvoir étudier comment l’anthropologue voie les choses dans les deux