A Quoi Bon Raisonner

de plus, il était riche, et, partant, il en était plus sage encore : car, ne manquant de rien, il n’avait besoin de tromper personne. Sa famille était très bien gouvernée par trois belles femmes qui s’étudiaient à lui plaire ; et, quand il ne s’amusait pas avec ses femmes, il s’occupait à philosopher. Près de sa maison, qui était belle, ornée et accompagnée de jardins charmants, demeurait une vieille Indienne, bigote, imbécile, et assez pauvre. Le bramin me dit un jour : « Je voudrais n’être jamais

MANON LESCAUT : LE SOUPER PROBLEMATIQUE : La scène est compris entre « l’heure du souper » et « l’heure du souper » * ordre chronologique On a affaire a une « ridicule scène » (l.49) on peut donc s’attacher a la notion du comique. On constate la présence dans ce texte de 3 comiques : * comique de l’ambiguïté * comique de l’exagération * comique de l’équivoque - contraste I Le comique du grossissement. 1) le comique de geste ‘il m’ordonna de lui faire la révérence

que je n'aimais pas et des situations fausses ; j'adorais ça. Une situation fausse dans une salle à manger Louis-Philippe, ça ne vous dit rien? LE GARÇON Vous verrez : dans un salon second Empire, ça n'est pas mal non plus. GARCIN Ah ! bon. Bon, bon, bon. (Il regarde autour de lui.) Tout de même, je ne me serais pas attendu.» Vous n'êtes pas sans savoir ce qu'on raconte là-bas? LE GARÇON Sur quoi ? Eh bien... (avec un geste vague et large) sur tout ça. LE GARÇON Comment pouvez-vous croire ces

des amis. Robert est assis dans un fauteuil, décontracté et lit le journal en souriant. HELENE.-Se regarde dans une glace. Je n'ai vraiment rien à me mettre. Ce n'est pas possible ! Elle est affreuse, cette robe. J’ai l’air d’une caissière d’intermarché. Tu m ‘écoutes ? ROBERT.- Oui ma chérie. HELENE.- Oui, quoi ! Tu trouves que je ressemble à une caissière, c’est ça ! Si j’avais un peu plus d’argent sur mon compte, je pourrai m’acheter de vraies robes, pas des guenilles. ROBERT.- Mais

La vie a-t-elle un sens ?  L’homme est continuellement en quête de sens, de signification. Il cherche par tous les moyens à expliquer ce qui se passe autour de lui et en lui, afin de ne pas vivre dans l’absurde. Car vivre sans donner de sens aux choses et à la vie est source de désespoir, de cynisme, de nihilisme. Dans l’incapacité de justifier la vie, nous serions amenés à nier tout fondement aux valeurs morales, tout sens à l’existence. Ce serait alors le chaos dans le monde. Il convient

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE : Y A-T-IL UN BON USAGE DU DOUTE ? Douter est le propre de l’homme. C’est la faculté de tenir pour faux tout ce en quoi il pourrait exister la moindre suspicion d’erreur. Le doute n’est absolument pas une négation. Si le doute suggère un usage, c’est qu’il est l’outil de quelque chose. On constate qu’il est à la fois l’outil de la pensée, le moyen d’affirmer toute relativité d’une chose mais, également, un outil de connaissance et tout d’abord de connaissance de

philosophique a la même structure que le conte traditionnel. Il a pour but de susciter une réflexion morale ou sociale, et de dénoncer les dysfonctionnements du pouvoir ou de la société. Le philosophe Voltaire, est l'un des principaux auteurs de contes philosophiques. Il a écrit de nombreuses œuvres comme Micromégas, l'Ingénu, ou encore Candide. L’œuvre sur laquelle nous allons nous pencher est d'ailleurs l'un des grands succès de l'auteur. Elle s'intitule Aventure Indienne et a été écrite en

pour chaque homme de se déraciner [pour accéder à l'universel], mais c'est toujours un crime de déraciner l'autre. » (Simone Weil) Par définition, L'autre signifie: celui qui est différent, dissemblable. Dès lors, ce mot peut se rapporter à de multiples choses. Mais nous allons nous intéresser à ce qu'il signifie lorsque l'on parle d'être humain. De nos jours, on l'utilise surtout pour désigner « l'étranger ». Celui qui vient d'ailleurs, qui a d'autres croyances, que l'on ne connait pas. Mais

… » va résister à Picrochole et de battre aux côtés de Gargantua. Pour le récompenser d’avoir vaillament combattu à ses côtés, Gargantua lui fait bâtir l’abbaye de Thélème, magnifique château destiné à la vie en commun de jeunes gens des deux sexes, beaux, riches, bien nés et qui se soumettent à l‘unique règle de la maison « Fait ce que voudras ». S’agit-il d’une abbaye déjà existante, par exemple celle de Seuilly ? Impossible de le savoir. Quoi qu’il en soi Frère Jean n’en veut à aucun prix : « Car

Essais de Théodicée Sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal Paris, 1969, Garnier-Flammarion G.W. Leibniz Introduction Les Essais de Théodicée, parus en 1710, ont pour but explicite de « plaider la cause de Dieu »1 en raison, en réponse au Dictionnaire Historique et Critique de Pierre Bayle (1647 – 1706). Malgré la mort de Bayle, nombre de philosophes et théologiens continuèrent de discuter sa pensée. Savoir pourquoi Pierre Bayle fit autant polémique est un vaste sujet