A Quoi La Conscience S Oppose T Elle

------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au départ d’une recherche. Chacun doit trouver ses propres réponses, ces réponses ne sont pas démontrables (comme

et un conflit dressant l'un contre l'autre deux blocs à visées universelles -ce qui suppose le dépassement de l'adversaire). Lors de ce conflit, les anciens alliés se livrent à une course aux armements, une lutte d'influence et un duel idéologique intenses. Mais la conscience du risque nucléaire rend la guerre directe difficile à entreprendre. La guerre froide est un conflit dans lequel les deux protagonistes (Etats Unis et URSS) interviennent à travers des intermédiaires. En une quarantaine d'années

veulent dire, sans être pourtant capables d’en proposer une définition précise et construite. Habituellement, pour remédier à cette difficulté,nous consultons un dictionnaire. Si c’est souvent utile, cela ne suffit pas. Donner la définition philosophique d’une notion suppose un travail de questionnement et de réflexion. Il existe plusieurs techniques qui permettent de donner à une notion un sens philosophique. En voici la liste: 1) l’emploi de la notion dans des expressions toutes faites

connaitre soi-même, en effet la philosophie est un travail qui consiste à prendre conscience de nous-mêmes et du monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de tout afin de se rendre maître de soi. Cependant le caractère privilégié de la conscience ne peut pas être retenu : elle ne nous donne pas un accès immédiat à nous-mêmes. N’étant plus qu’une qualité contingente du psychisme, l’effort de la conscience pour atteindre la vérité du sujet est vain. N’est-ce pas là une bonne raison

Introduction : On oppose traditionnellement la sagesse de l’hommxpérience à l’imprudence du novice. Généralement valorisée dans la construction de ce que nous sommes, il s ‘en faut pourtant pour que la notion d’expérience possède autant de clarté qu’on ne lui accorde de valeur. Se demander  si nous sommes la somme de nos expériences vécues apparaît donc d’abord comme une interrogation portant sur la complexité et les ambiguïtés de la notion d’expérience. « L’expérience » est ce uniquement rencontrer

A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? D'abord, qu'est-ce que le passé ? C'est, par définition, ce qui n'est plus. C'est ce qui a été, mais a cessé d'être. On oppose le passé au présent en disant que l'un a de l'existence et l'autre n'en a pas. Il aurait ainsi quelque chose en commun avec le futur, qui est le fait de ne pas exister. Sauf que le passé ne peut plus être présent, il ne peut revenir, alors que le futur, lui, est ce

l’Etranger de «Maman est morte« à «pour n’avoir plus à parler». Ce début de roman est un exemple d’originalité et s’ouvre par une phrase célèbre : «　Aujourd’hui maman est morte　». On découvre dans ce passage que la mère de Meursault est décédée. Il vient de l’apprendre par un télégramme de l’asile où elle se trouvait. C’est un dé...but «　in media res　» (au milieu des évènements) A) La chronologie du passage. - Pas de moments antérieurs à l'histoire, le passé est dans

Jacquard Comme je suis totalement incomp�tent en toxicomanie, je me r�fugie dans le second terme de la rencontre d'aujourd'hui�: l'humanit�. L'humanit�, qu'est-ce que c'est�? Bien s�r, c'est l'ensemble des �tres humains? Mais, une fois que l'on a dit �a, on passe � c�t� de la r�alit�, car cet ensemble ne peut pas �tre d�crit simplement en �num�rant ses �l�ments. On peut, un par un, prendre les six milliards d'hommes d'aujourd'hui et dire comment ils sont�; on peut, m�me pour chacun, prendre la liste

* fin : 1. Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside à son exécution et du but qu'elle atteint ; c'est cette confusion qui est au coeur

visons-nous à exprimer à travers l’expression « loi de la nature » ? Quel est le sous-entendu implicite ? Qu’admettons- nous qui ne va peut-être pas de soi ? Ce n’est donc pas tant la loi de la nature qui nous intéresse mais ce que présuppose l’affirmation selon laquelle il y aurait à propos de la nature quelque chose comme des lois. Quel discours, philosophie voire idéologie sous-tend l’affirmation selon laquelle il y aurait des lois de la nature. Serait-elle simplement imputable à l’homme