A Quoi La Conscience S Oppose T Elle

Flaubert SOMMAIRE Introduction Construction d’un horizon d’attente Les étapes d’une vie Dire et montrer les passages du temps Un portrait double : La servante - La maîtresse «Je veux apitoyer, faire pleurer les âmes sensibles» De la «femme en bois» à la femme de désir Le monde selon Félicité Un cœur saint Questions d’esthétique Un cœur simple aujourd’hui Introduction : le cadre pédagogique Le texte : Un Cœur simple est un récit court du XIXe siècle, que le titre général du recueil de Flaubert désigne

rapportant à lui-même ». Le moi est donc en premier lieu, un rapport, c’est-à-dire qu’on n’est pas soi de manière immédiate. Dans un rapport en effet, il y a toujours une médiation de quelque chose. Pour le moi, ce rapport est un rapport à soi-même, c'est-à-dire qu’il n’y a pas de conscience immédiate de soi. On peut développer cette idée en critiquant l’expérience que chacun peut faire de son moi. On croit par exemple que le moi est une conscience de soi-même évidente et immédiate. Or cela revient à nier

toujours avoir les jetons à la main… cet appui » (édition Magnard, p. 352) Question : en quoi l’argumentation de Mme du Châtelet est-elle celle d’une femme des Lumières ? INTRODUCTION Parmi les sujets fréquemment traités par les penseurs de l’époque des Lumières, la quête du bonheur est un thème essentiel. Mme du Châtelet l’aborde de façon originale en le liant au statut de la femme dans un Discours sur le bonheur, analyse personnelle qui n’était pas destinée originellement à la publication, mais qui

http://www.lescorriges.com/fichesbac/jacob_poesie.htm A. Présentation du sujet Les documents d’accompagnement (CNDP 2001) précisent les objectifs et les contenus du programme de première sur l’objet d’étude « La poésie » : « Le programme indique deux grandes directions pour cette étude : la spécificité du travail poétique sur le langage et les continuités et les évolutions dans les conceptions de la poésie, notamment autour des représentations de la modernité. ». C’est dans cette double perspective

connaître la sérénité. A. PHILOSOPHER A TOUS AGES : Epicure reprend ici un lieu commun de la philosophie antique : à quel âge doit-on faire de la philosophie? Ainsi les sophistes pensaient que seuls les jeunes gens devaient philosopher mais qu’il était ridicule de continuer l’âge mûr arrivé, alors que pour Aristote on ne peut véritablement philosopher qu’à partir d’une cinquantaine d’année. Epicure ne tranche pas le débat : il faut philosopher à tout âge et lorsqu’ils philosophent,

situation «Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front !». Ainsi, dans la Genèse, Dieu annonce t’il à Adam sa nouvelle destinée hors du paradis. Le paradis : terre d’abondance où, dans l’innocence, tous les besoins sont comblés avant même de pouvoir s’exprimer. Le paradis : image de la parfaite cohérence, de l’adéquation totale du désir et du monde. Parce qu’il a goûté à l’arbre de la connaissance qui le sépare à jamais de l’animalité, de cette heureuse adéquation de soi à la nature – parce que maintenant

Autrui est-il nécessaire à la connaissance de soi ? La connaissance de soi est avant tout un plaisir, le plaisir d'être réel maître de soi et de savoir lire et comprendre chaque élément de sa réflexion qu'il soit voulu ou non. Mais ce plaisir pourrait sembler chimérique, car la connaissance totale de soi tend à se montrer inaccessible et ce parce que notre esprit est lui-même divisé en plusieurs degrés de conscience que Freud a pu distinguer dans ses travaux sur l'esprit humain, établissant des interprétations

Dans ce texte Russell aborde le thème de la différence entre l'homme et l'animal. La question à laquelle il répond à la fin du texte est celle de savoir en quoi consiste cette différence. Cette question pose problème dans la mesure où s'il est évident que l'homme se distingue des autres êtres vivants par un certain nombre de capacités, il n'est pas évident de déterminer le statut qu'on doit reconnaître à l'être humain par rapport aux animaux. L'homme est-il seulement un animal doué de capacités plus

l’excitation le schéma du réflexe : une excitation apporté de l’extérieur au tissu vivant (la substance nerveuse) est déchargée vers l’extérieur sous forme d’action. Cette action devient appropriée dans la mesure où elle soustrait la substance excitée à l’effet de l’excitation et l’éloigne de son domaine d’influence. Relation entre pulsion et excitation : La pulsion serait une excitation pour le psychisme (une excitation parmi d’autres. Il existe d’autres types d’excitations, physiologiques par exemple)

  « Dans quelle mesure le travail de l'écrivain est-il utile et même indispensable pour lui-même comme pour la société ? » Le sujet ne nous laisse le choix qu’entre un intérêt personnel qui pousserait l’artiste à créer, et un intérêt social, l’artiste au service de son temps et de la société dans laquelle il vit. Nous serions tentés d’y ajouter une troisième mission : toutes ces motivations, qu’elles soient individuelles ou sociales sont elles un but suffisant pour expliquer la création artistique